نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٠.٨١

المقدمة المشرف

الإسلام من الأشاعرة ، والمعتزلة ، والشيعة ( العدلية ) ، وكبار فلاسفة الإسلام كالفارابي ، وابن سينا

وغيرهم .

فيقوم باستعراض الآراء بأفضل صورة ممكنة ، ثمّ يبدأ بطرح رأيه ونقض تلك الآراء وتفنيدها

بمجموعة كبيرة من الأدلة ، تربو في بعض الأحيان على عشرين دليلاً .

ولا نبالغ إن قلنا : إنّ هذا الكتاب يعد أوسع كتاب كلامي للشيعة في هذا المضمار ، فلا يضاهيه في السعة

والشمول أيّ كتاب كلامي آخر .

2 . وقد بذل العلاّمة في كتبه لا سيما في هذا الكتاب جهده لنقل آراء الآخرين ، حيث يعرض الآراء

بأمانة وصدق دون أي تصرف ، بل يحاول أحياناً كثيرة أن يجد وسيلة لتبرير رأي باطل يخرجه من

مدحرة البطلان .

3 . يتّسم الكتاب بطابع المقارنة ، وهو نوع من النشاط العلمي الذي خبرته ضروب المعرفة الإنسانية

في حقول التربية ، والنفس ، والاجتماع ، والاقتصاد .

وهذه المقارنة تُسهم مساهمة فعّالة في بلورة المفهوم الذي يستهدفه الباحث وتعميقه ، يقول العلاّمة

في معرض الإشارة إلى تلك الحقيقة : « ثمّ نذكر على الاستقصاء ما بلغنا من كلام القدماء ، ونحكم

بالانصاف بين المتكلمين والحكماء وجمعت فيه بين القوانين الكلامية والقواعد الحكمية » .

4 . انّ منهجه المقارن يتسم بسمة أُخرى ، وهي انّه يفترض إشكالاً ونقضاً من قبل مخالفيه ، حيث

يتكّهن المؤلف أن يردّ مخالفوه على ردوده بذلك ، ومن الواضح انّ هذه الخطوة لها أثر كبير في تطور

الكلام الإسلامي الإمامي من حيث السعة والإحاطة والشمول والمقارنة وتطور مناهج البحث

العلمي . كما انّها تعد من الخطوات المهمة بالنسبة إلى متطلبات المنهج المقارن ، نظراً لإمكانية إيراد

إشكالات أُخرى على ردوده .