نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

المسألة الأُولى : في أنّ لكل جسم حيّزاً طبيعياً

مصمتاً . والأوّل يستلزم الخلاء ; لأنّ تلاقي الكرتين يستلزم الخلاء بينهما ، وأن يعدم أثر السبب الثاني ،

فلا يجذب بعض العناصر بعضاً فيبطل مقتضى التشابه في الجسمية ، فاقتضت الطبيعة العَدل بقدر

الإمكان وفعلت ما هو الأقرب إلى الجميع ، فجمعت بين أجزاء كلّ عنصر على حدة للمشابهة بين

تلك الأجزاء ، وجعلت بعض العناصر محيطاً بالبعض للتشابه بين تلك العناصر في مطلق الجسمية .

وأتمّ العناصر في هذا المعنى أقربها إلى الوسط ، لأنّه متى كان أقرب إلى الوسط كان أقرب نسبةً إلى

جميع الأجسام ، لكنّه لمّا وجبت إحاطة البعض بالبعض للمشابهة العامة عرض أن وقع بعض هذه

الأجسام في غاية البُعد عن غيره .

ومنها : أنّ الأجزاء إذا تحركت لطلب الكل ، فما سبب اختصاص الكل من كلّ عنصر بمكانه ، فلِمَ كانت

النار في المحيط والأرض في المركز ، لولا اقتضاء الطبائع ذلك ؟

وأجاب : بأنّه ليس السبب في طلب النار المحيط ، أنّ النار بعد تحققها ناراً تطلب ذلك المكان ، بل كلّ ما

جاور الفلك صار ناراً لدوام الحركة الموجبة للمصاكة المقتضية للتسخين إلى أن يستحيل ويصير ناراً

بعد كونه في ذلك المكان ، والبعيد من الفلك يبعد من المصاكة ويكون بارداً فصار أرضاً .

وأبطله أبو علي في الشفا ( 1 ) بوجهين :

أ - الحجر المرسل من رأس البئر يذهب غوراً ، ولا يلتصق بشفير البئر ، مع

1 . الفصل العاشر من المقالة الرابعة من الفن الأوّل من طبيعيات الشفاء .