نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

البحث الثالث عشر : في الخلاء

انجذب فتبعه الماء ، وذلك كما نشاهد من ارتفاع اللحم عند مصّ المِحْجَمة ( 1 ) ، ولا علة لذلك إلاّ

تلازم السطوح .

لا يقال : لو ارتفع اللحم لأجل وجوب الملاء ، لوجب إذا ألقينا المحجمة على الحديد ، ثمّ مصصناها أن

يرتفع الحديد .

لأنّا نقول : إذا وضعنا المحجمة على الحديد ولا خلاء بينهما ولا منفذ البتة ( 2 ) فإمّا أن لا يخرج من

الهواء شيء البتة بالمص ، وإمّا أن يخرج البعض فينبسط الباقي ويملأ جميع المكان . ولهذا إذا أفرط

الإنسان في مصّ القارورة والمحجمة وكانت رقيقة انكسرت . ولو كان الخلاء ممكناً لما وجب

الكسر ، وكذا إذا وضعنا المحجمة على السَّندان ( 3 ) ومصصناها ارتفع السندان بارتفاع المحجمة .

الوجه الثامن : إذا أدخلنا رأس أُنبوبة داخل قارورة ، ثمّ سددنا الخُلَل بين عنق القارورة وعنق الأنبوبة

سداً محكماً ، ثمّ جذبنا الأنبوبة بحيث لا يدخل الهواء ، فإنّ القارورة تنكسر إلى داخل ; لاستحالة

الخلاء . ولو أُدخلت الأنبوبة إلى باطن القارورة بحيث لا يخرج الهواء عنها أكثر ممّا دخل ، انكسرت

إلى خارج ، لأنّ الإناء كان مملوءاً ، فإذا أدخلنا الأنبوبة لم يحتملها فانشقّ الإناء إلى الخارج .

الوجه التاسع : لو أمكن الخلاء لجاز في بعض الأوقات أن تُكبَّ القارورة في موضع يكثر ( 4 ) فيه

الخلاء ، فينزل الماء بسهولة ، ويندفع الهواء إلى الأماكن الخالية ، ولا يصعد الهواء إلى القارورة ، حتى

كنّا لا نرى النفاخات والبقابق ، لأنّ الهواء ما دام يجد المواضع الفارغة خارج الإناء فإنّه لا يتكلّف

الصعود إليها ، ولابدّ

1 . المِحْجَمة : شيء كالكأس يُفرغ من الهواء ، ويوضع على الجلد فيحدث تهيّجاً ويجذب الدم . 2 . ق : « إليه » . 3 . كلمة فارسية ، من آلات الحدّادين وهي ما يطرق عليها الحديد . 4 . ج : ساقطة .