نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

البحث الثالث عشر : في الخلاء

الجسم لذلك أيضاً ، بل إنّما تبطل بمصادمات الهواء الذي في المسافة ، فلو كانت المسافة خالية عن

العائق لم يكن لتلك القوة ما يصادمها ويضعفها ويبطلها ، فكان أثرها باقياً إلى أن يتصل المتحرك إلى

سطح الفلك . ولما لم يكن كذلك علمنا انتفاء الخلاء .

الوجه السادس : الإناء الضيق الرأس إذا كان في أسفله ثُقبة ضيقة ، وملئ ماء وضمّ رأسه لم ينزل الماء ،

وإن فتح رأسه نزل . فعدم النزول ليس لعدم علّة النزول - لأنّ علته طبيعة الماء فإنّها تقتضي نزوله عند

خروجه عن مكانه الطبيعي ، وطبيعة الماء موجودة - بل لوجود المانع ، فإمّا أن يكون خارجاً عن

القارورة أولا .

والأوّل إمّا انسداد المنافذ وهي تلك الثقبة بالأهوية المحتبسة فيها ، أو امتلاء العالم بحيث لا يبقى

للماء خارج الإناء مكان . والأوّل باطل ، وإلاّ لم ينزل حال فتح الرأس . ولأنّ الثقب إذا كانت واسعة كان

يجب أن لا ينزل الماء ; لأنّه يجاوره من الهواء أكثر ، فكان أولى بعدم النزول ، لأنّ الهواء اليسير إذا أقلّ

( 1 ) جميع الماء في الآنية كان الهواء الكثير المجاور للثقب الواسع أولى . ولأنّه إذا كان خارج الآنية خلاء

كان يجب أن ينزل الماء ويندفع الهواء بسببه إلى الأحياز الخالية ، لأنّ الماء أثقل من الهواء ، ومن شأن

الثقيل إذا ضغط الخفيف أن يزيله عن مكانه ، كما تتحرك الأجسام في الأهوية .

والثاني قول أصحاب الملاء ، ولكن لا يدل على امتناع الخلاء ; لإمكان أن يكون الملاء حاصلاً مع

إمكان الخلاء .

وأمّا إن كان المانع ليس خارجاً عن تلك القارورة ، فذلك إنّما يكون إذا كان سطح القارورة حافظاً لما

فيه من الماء ، ومعلوم أنّه لا يحفظه لخصوص كونه ماء ،

1 . كذا في النسخ .