نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

البحث الثالث عشر : في الخلاء

ويكون الوسط خالياً ، لامتناع دخول جسم فيه .

الوجه الثامن : لو ملأنا زِقّاً بجسم ثمَّ شددنا رأسه ، ثمَّ أدخلنا فيه مِسَلّة ( 1 ) ، فإنَّها تدخل فيه ، ولولا وجود

الخلاء بين أجزائه لامتنع ذلك فيه .

الوجه التاسع : إذا ملأنا إناءً من رماد وشبهه أمكننا أن نصب عليه الماء بقدر ما يملؤه ، فلولا أنّ هناك

خلاء لامتنع ذلك .

الوجه العاشر : أنّا قد نملأ دَنّاً ( 2 ) شراباً ، ثمَّ نخرجه منه ونجعله في ظرف ، ثمَّ ندخله في الدَّن ، فإنّه

يسعهما ، فلولا أن بين أجزاء الشراب خلاء انحصر فيه مقدار مساحة الظرف ، وإلاّ لم يسعهما . ( 3 )

الوجه الحادي عشر : لو فرضنا خطاً من ستة أجزاء ، ثمَّ رفعنا الأجزاء التي بين الطرفين ، فإن التقى

الطرفان في الحال لزم الطفرة ، وإن لم يلتقيا ثبت الخلاء .

الوجه الثاني عشر : يصحّ أن يُوجِد اللّه تعالى السماء والأرض ولا هواء بينهما ، لأنّهما لا يحتاجان إليه ،

ولا يحتاج القديم تعالى في خلقهما إليه .

إعتُرض ( 4 ) على - الأوّل - بأنّ المتحرك يدفع ما قدَّامه من الهواء ، ويمتدّ ذلك إلى حيث لا يطبع فيه

الهواء المتقدّم ، فيتكوّن الموج من المندفع وعن المندفع ، ويضطر إلى قبول حجم أصغر ، وأمّا خلفه

فيكون بالعكس ، فيكون بعضه ينجذب معه وبعضه يعصي فلا ينجذب ، فيتخلخل ما بينهما إلى حجم

أكبر . وأيضاً ينتقل الجسم إلى مكان الهواء عند انتقال الهواء إلى مكانه .

وقولهم تتوقف حركة كلّ من الجسمين على حركة الآخر ، إن أرادوا به أنّ كلّ

1 . الإبرة الكبيرة ، وجمعها « مَسَالٌّ » . 2 . وعاء كبير ، يستعمل للشراب . 3 . كذا العبارة ، وفي المباحث بدل « وإلاّ لم يسعهما » : « لاستحال ذلك » . 4 . راجع الفصل الثامن من المقالة الثانية من الفن الأوّل من طبيعيات الشفاء ; المباحث المشرقية 1 : 354 - 357 . وبعد كل اعتراض يجيب العلاّمة .