نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

البحث الثالث عشر : في الخلاء

لاستحالة حصول الجسم الواحد في مكانين دفعة ، وإذا لم يكن في الوسط لزم خلوّ الوسط ، وهو

المطلوب .

الوجه الثالث : الجسم إمّا أن يجب فيه ملاقاة سطحه لسطح جسم آخر ، أو لا يجب ، فإن وجب لزم أن

يكون كلّ سطح مماسّاً بسطح آخر ، فيلزم وجود أجسام لا نهاية لها ، وهو باطل . وإن لم يجب جاز أن

يوجد جسم لا يلقاه جسم آخر ، وذلك هو القول بالخلاء .

الوجه الرابع : النامي إنّما يتحقق فيه النمو لو نفذ فيه شيء ، فيكون ذلك النافذ ينفذ في الخلاء لا في

الملاء .

الوجه الخامس : نرى الأجسام تتخلخل وتتكاثف من غير دخول شيء فيها أو خروجه عنها ،

والتخلخل تباعد الأجزاء بعضها عن بعض بحيث يصير ما بينها خالياً ، والتكاثف رجوع الأجزاء إلى

الأجزاء ( 1 ) الخالية .

الوجه السادس : القارورة ( 2 ) إذا كُبت في الماء لم يدخل فيها شيء منه ، ولو مصّت مصّاً شديداً ، وختم

رأسها ، ثمَّ كُبت فيه وأُزيل الختم ، فإنّ الماء يدخلها ، ولو كان الهواء بعد المص موجوداً كما كان قبله ،

وكانت مملوءة به أو بغيره كما كانت أوّلاً ، لم يفترق الحال فيها ، وكان لا يدخلها شيء بعده كما لا

يدخل قبله .

الوجه السابع : إذا أخذنا زِقّاً ( 3 ) خالياً وألصقنا أحد جانبيه على الآخر بحيث لا يبقى بينهما شيء من

الهواء البتة ، ثمَّ شَدَدنا جوانبه شداً وثيقاً وقيَّرناه ( 4 ) بما يمنع من نفوذ شيء من الهواء إليه ، ثمَّ رفعنا أحد

طرفيه عن الآخر ، فإنّه يرتفع ،

1 . كذا في النسخ ولعل الصواب « الأحياز » . 2 . القارورة جمعها قوارير : إناء يُجعل فيه الشراب والطيب ونحوهما . 3 . الزِقّ : جمعه زِقاق : جلد يجز ولا يُنتف ويستعمل لحمل الماء . 4 . القار والقِير : مادة سوداء تُطْلَى بها الطرق والشوارع وغيرها وهو الزفت .