نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

البحث الثاني عشر : في المكان

المتبدل ، مع أنّهم لا يصفون السطح بقبوله للمنتقلات ، كيف والسطح عرض غير مستقل بالقيام بذاته .

وكذا أنّه يفارق بالحركة ، فإنّه للبعد الذي يفارقه المتمكن مع ثباته أولى من السطح الذي يتحرك

وينتقل بانتقال محله ، وجعل المكان لما يستقر عليه ، ويمنعه من النزول لا يتأتى في السطح أيضاً .

وعن الثاني : أنّه لا يلزم من بطلان كون المكان هو البُعد جعل المكان سطحاً ، لجواز أن يكون أمراً

مغايراً لهما ، لازماً لأحدهما أو غير لازم ، والتداخل إنّما يحكم بامتناعه بين المقادير الحالّة في المواد ،

لا مجرد البُعد الذي ليس في مادة ، فإنّه لا يمانع غيره ، إذ ليس إلاّ فراغاً متوهماً .

وعن الثالث : بأنّ البعدين المذكورين يتّحدان ويتداخلان ، على أنّ أحدهما ليس على ما يقولون ، من

أنّه كمّ متّصل متحقّق في الخارج ، بل هو فراغ متوهّم يحصل له التقدير ( 1 ) بالعرض ، على معنى أنّا لو

فرضنا فيه تعاقب جسمين متفاوتين قدر التفاوت باعتبار تفاوتهما ، لا أنّه في نفسه شيء متحقّق

يختلف باختلاف المقادير ، وحينئذ يتميّزان بذاتيهما وحقيقتيهما ، وإن تشاركا في اعتبار قبول

التقدير ، لكنّه في أحدهما حقيقي ( 2 ) دون الآخر .

وعن الرابع : أنّا نسلّم وحدة البُعد المشار إليه بين طرفي الإناء ، وبين الجدارين ، لكن بُعد الجسم إذا

حلّ فيه لم يلزم تعدّده ، لأنّهما يتّحدان ويتداخلان ، وتجويز تعدّد الأشخاص باعتبار تعدّد البعد

تجويز للسفسطة ، فإنّ الضرورة حكمت بتعدّد الشخصين دون البُعدين المتحدين ، وفرض الخلاء

وإن كان محالاً ، لكن لا يستلزم رفع البعد بين طرفي الإناء ، لأنّه أمر محسوس .

1 . م : « البعدين » . 2 . في جميع النسخ : « حقيقياً » ، أصلحناها طبقاً للسياق .