نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

البحث العاشر : في المسائل المتعلّقة بما لا يتناهى

وأمّا الذي بحسب المجاز ، فقد يقال : لما لا يمكن سلوكه كالطريق بين السماء والأرض ، وقد يقال : لما

يَعسر ذلك فيه لبعده كالطريق بين المشرق والمغرب تشبيهاً بالأوّل .

المسألة الثانية : في معنى اللا نهاية في الماضي ( 1 )

اعلم أنّه سنثبت انتهاء الحوادث الماضية وأنّ دخول اللا نهاية فيها ممتنع عند أهل الملل كافة ، أمّا

الأوائل فأثبتوا حوادث لا نهاية لها في الماضي ، وسيأتي الكلام معهم إن شاء اللّه تعالى .

قالوا : إذا قلنا الأشخاص الماضية غير متناهية احتمل أمرين :

الأوّل : أنّ كلّ واحد من تلك الأشخاص غير متناه ، وهو معلوم البطلان ، وإنّما ذكر لئلاّ يتوهّم إمكان

الحمل عليه ، كما حكم به على الجملة ، كالحدوث .

الثاني : أنّ جملة الآحاد المجتمعة لها عدد غير متناه ، وهذا إمّا أن يفهم بحسب الوجود أو بحسب

التوهّم ، فالأوّل إن أُخذ بمعنى السلب ، بأن يقال : إنّ جملة الأشخاص الماضية ليست أمراً له عدد متناه

فهو صادق عندهم ، لأنّ نقيضه ، وهو أنّ جملة الأشخاص الماضية أمر له عدد موجود متناه كاذب ، إمّا

لكذب موضوعها ; لأنّ جملة أشياء كلّ واحد منها لا يثبت مع آخر ، بل يُعدم مع وجوده لا يكون بما

هي جملة موجودة ، إذ ليست موجودة في الخارج لفرض تنافيها فلا يمكن اجتماعها في الوجود في

زمان ما ، أو لعدم تناهيها عندهم . وإن أخذ

1 . لاحظ الفصل الحادي عشر من المقالة الثالثة من الفن الأوّل من طبيعيات الشفاء . وقارن طبيعيات النجاة : 125 - 126 ; المباحث المشرقية 1 : 311 - 314 ; الأسفار 4 : 29 - 30 .