نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

البحث الثالث : في أنّ كليات الجواهر جواهر

البحث الثالث : في أنّ كليات الجواهر جواهر

وفي السابع نظر ; بمنع دوام تعقل الجزء ، فإنّ الإنسان قد يغفل أحياناً عن ذاتياته ولوازمه .

سلّمنا ، لكن إنّما يلزم من العلم بالمركب ، العلم بذاتياته لو عرفنا المركب معرفة تفصيليّة ، أمّا لو

علمناها بوجه صادق عليها فلا ، والنفس إنّما تعلم باعتبار عارض عرض لها ، وهو كونها مدبرة للبدن ،

فلهذا جهلنا جوهريتها .

البحث الثالث : في أنّ كليات الجواهر جواهر

قد عرفت أنّ الكلي : هو الذي لا يمنع نفس تصوّر معناه من وقوع الشركة فيه ، وهذا المعنى متحقق في

الجوهر بأقسامه الخمسة . وقد عرفت أنّ الكلّية لا تُخرج الماهيّة الصادقة عليها عن حقيقتها ، وإلاّ

لكانت الماهيّة مقتضية للجزئية ، وقد عرفت بطلانه . ولأنّه لو اقتضت الجزئية ، فإمّا جزئية معيّنة فلا

تصدق الحقيقة على غير ذلك الجزئي ، فكلّ ماهيّة منحصرة النوع في شخص واحد ، وهو محال ، أو

غير معيّنة وهو أيضاً كلّي ، فقد قارنت الماهية الكلّية ، فلا منافاة بينهما ، فكما أنّ الجزئيات من الجوهر

جواهر كذا الكليات .

وأيضاً الجوهر هو الماهية التي إذا وجدت في الخارج كانت لا في موضوع ، ليس أنّه الموجود في

الخارج لا في موضوع ، والصور الكلّية الذهنية المطلقة المطابقة للجواهر لها ماهيات ، وتلك

الماهيات يصدق عليها أنّها لو كانت في الأعيان كانت لا في موضوع ، فكليات الجواهر جواهر لصدق

حدّ الجوهر عليها ، وإن لم تكن الآن موجودة في الخارج ، إذ ليس هذا القيد معتبراً في حقيقة الجوهر .

وأيضاً كليات الجواهر تحمل على الجزئيات ( 1 ) منها ، حمل المواطاة ، أعني

1 . ق : « الجهات » وهو خطأ .