نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

البحث الثالث : في أنّ مقوليّة التقدّم على أنواعه بأيّ معنى هو ؟

واعلم أنّا إذا جعلنا التقدّم واقعاً على أصنافه بمعنى واحد ، فلا شكّ في أنّه ليس بجنس لها ، لتفاوتها

فيه ، بل هو أمر لازم لها ( 1 ) وإضافته مجهولة ، يعرف بها اللازم الذي هو التقدّم ( 2 ) . والتقدّم إنّما يكون

بالوجود أو بمعنى ثالث كالزمان والمكان ، فأمّا المعنى فلا يتقدّم في ( 3 ) نفسه على آخر ولا يتأخّر .

تنبيه : قد عرفت أقسام التقدّم وبه تعرف أقسام التأخّر .

وأمّا المعيّة :

فيقال : معاً بالزمان ، ومعاً بالطبع إذا كانا متكافئي الوجود كالأخ والأخ ، أو لا مع تكافؤ الوجود كجزئي

العلم والمعيّة في الرتبة كنوعي الجنس المتأخرين معاً عن طبيعته ( 4 ) والمعيّة في الشرف ظاهر ( 5 ) .

وليس كل شيئين ليس بينهما تقدم وتأخّر زماني تثبت المعيّة الزمانية بينهما ، فإنّ واجب الوجود لا

يتقدّم على الحادث بالزمان ، ولا يتأخّر عنه ، ولا يصاحبه بالزمان . ويصحّ أن يكون شيئان معاً في الزمان

من جميع الوجوه ، دون المكان ( 6 ) . وفي المعيّة بالعلّية إشكال ( 7 ) .

1 . كشف المراد : 59 . 2 . ج : « المتقدم » . 3 . م : « على » . 4 . أي المتأخرين بالطبع عن الجنس ، والمثال في الرتبة العقليّة ، وأمّا مثال المعيّة في الرتبة الحسّية كمعية المأمومين الواقفين خلف الإمام . 5 . كفاضلين متساويين . 6 . أي لا يصحّ أن يكونا معاً في المكان من جميع الوجوه . 7 . انظر إلى ما قال الشيخ في إلهيات الشفاء . الفصل الأوّل من المقالة الرابعة . ثم انظر ما أفاده صدر المتألهين في الأسفار 3 : 270 - 271 .