نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٩

المقدمة المشرف

نافع بن الأزرق ، فقال له : يا ابن عباس تفتي الناس في النملة والقمّلة ، صف لي إلهك الذي تعبد ؟ !

فأطرق ابن عباس إعظاماً لقوله ، وكان الحسين بن علي جالساً ناحية فقال : « إليّ يا ابن الأزرق » ، قال ابن

الأزرق : لست إيّاك أسأل . قال ابن عباس : يا ابن الأزرق ، إنّه من أهل بيت النبوة وهم ورثة العلم ، فأقبل

نافع نحو الحسين ، فقال له الحسين : « يا نافع إنّ من وضع دينه على القياس لم يزل الدهر في الالتباس ،

سائلاً ناكباً عن المنهاج ، ظاعناً بالاعوجاج ، ضالاً عن السبيل ، قائلاً غير الجميل .

يا ابن الأزرق أصف إلهي بما وصف به نفسه ، وأُعرِّفه بما عرّف به نفسه : لا يُدرك بالحواس ، ولا يقاس

بالناس ، قريب غير ملتصق ، وبعيد غير منقص ، يوحّد ولا يتبعّض ، معروف بالآيات ، موصوف

بالعلامات ، لا إله إلاّ هو الكبير المتعال » .

فبكى ابن الأزرق ، وقال : يا حسين ما أحسن كلامك ! قال له الحسين : « بلغني أنك تشهد على أبي وعلى

أخي بالكفر وعليّ ؟ » قال ابن الأزرق : أما واللّه يا حسين لئن كان ذلك لقد كنتم منار الإسلام ونجوم

الأحكام ، فقال له الحسين : « إني سائلك عن مسألة » ، قال : اسأل ، فسأله عن هذه الآية : ( وأمّا الجِدارُ

فكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي المَدِينَة ) ( 1 ) .

يا ابن الأزرق من حفظ في الغلامين ؟ » قال ابن الأزرق : أبوهما . قال الحسين : « فأبوهما خيرٌ أم رسول

اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ؟ » قال ابن الأزرق : قد أنبأنا اللّه تعالى أنّكم قوم خصمون ( 2 ) .

1 . الكهف : 82 . 2 . ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ، قسم حياة الإمام الحسين : 158 ، تحقيق محمد باقر المحمودي ; والمجلسي : بحار الأنوار : 4 / 297 ( وذيل الحديث يحتاج إلى توضيح ) .