نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

البحث الثالث : في ما وجد من الأقسام المذكورة في الجواهر والأعراض

البحث الثالث : في ما وجد من الأقسام المذكورة في الجواهر والأعراض

مبدأً عدميّ هو أنّه لا مبدأ له ، أو كلّها ثبوتيّة ، فإمّا أن تكون كلّها حقيقة متشابهة كتركّب العدد من

الوحدات ، أو مختلفة معقولة كتركّب الجسم من الهيولى والصورة ، والعدالة من العفّة والحكمة ،

والشجاعة من الإقدام والعقل . أو محسوسة كتركيب الخلقة من اللون والشكل ، والبُلقة ( 1 ) من السواد

والبياض .

وأمّا أن تكون كلّها إضافية كالأقرب والأبعد ، فإنّهما دالاّن على إضافات عارضة لإضافات . أو بعضها

حقيقية وبعضها إضافية ، كالسرير الذي يعتبر في تحقّق ماهيّته الأجزاء الخشبية ، وهي موجودات

حقيقيّة هي الأجزاء الماديّة ، والترتيب الذي هو الجزء الصوري وهو أمر نسبي ، لا أنّه ماهيّة متأصّلة

بنفسها .

واعلم : أنّ أكثر هذه الأقسام لا باعتبار الأمر ( 2 ) نفسه ، بل باعتبار عمل الذهن ، وأخذ العارض للشيء

جزءاً مع ذلك الشيء .

البحث الثالث :

في ما وجد من الأقسام المذكورة في الجواهر والأعراض ( 3 )

إعلم : أنّ الجوهر الذي هو احدى المقولات العشر بسيط غير مركّب البتة ، وإلاّ لم يكن جنساً عالياً . ثمّ

إنّ أنواعه يجب تركّبها ، وإلاّ لم يكن جنساً .

وإذا وجب تركّبها ، فقد يتركّب بعض أنواعه من جنس وفصل عقليين ، كتركّب المفارقات كالعقول

والنفوس من أجناسها وفصولها ، فإنّ الجنس فيها لا يتميّز عن الفصل في الوجود الخارجي . وقد

يتركّب من جنس وفصل خارجيين ،

1 . بلق الشيء : كان فيه سواد وبياض . قطر المحيط 1 : 138 . والبُلقة بالضم مصدر . 2 . ق : « الأمر » ساقطة . 3 . راجع المباحث المشرقية 1 : 152 .