نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٠.١٨

المقدمة المشرف

وعلى أي تقدير ففي المسألة أقوال :

ألف . مرتكب الكبيرة كافر .

ب . مرتكب الكبيرة فاسق منافق .

ج . مرتكب الكبيرة مؤمن فاسق .

د . مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا فاسق بل منزلة بين المنزلتين .

فالأوّل خيرة الخوارج ، والثاني مختار الحسن البصري ، والثالث مختار الإمامية والأشاعرة ، والرابع

نظرية المعتزلة .

3 . تحديد مفهوم الإيمان :

وقد انبثق من هذا النزاع ، نزاع كلامي آخر وهو : تحديد مفهوم الإيمان ، وإنّ العمل داخل في حقيقة

الإيمان أو لا ؟ فعلى قول الخوارج والمعتزلة ، فالعمل مقوّم للإيمان ، بخلافه على القول الآخر ، وقد

صارت تلك المسألة ذات أهميّة في الأوساط الإسلامية وانتهت إلى مسألة أُخرى ، وهي زيادة الإيمان

ونقصه بصالح الأعمال وعدمها .

4 . الإرجاء والمرجئة :

كان هناك رجال يعانون من سفك الدماء ، والحروب الدامية فالتجأوا إلى فرضية كلامية وهي إرجاء

حكم مرتكب الكبيرة إلى اللّه سبحانه تعالى ، أو إرجاء حكم الصهرين إلى اللّه سبحانه ، حتى لا ينبس

فيهما المسلم ببنت شفة ، وأخذت تلك الفكرة تنمو حتى تحوّلت إلى الإباحية التي تنزع التقوى من

المسلم وتفتح في وجهه أبواب المعاصي ، وهو تقديم الإيمان وتأخير العمل ، وإنّ المهم هو الاعتقاد

القلبي والعمل ليس شيئاً يعتدّ به ، وإنّ التعذيب على الكفر ، وإمّا التعذيب على