نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦

المقام الأوّل : في أنّه بسيط البسيط

البحث الثاني : في تحقيق ماهيته

المقام الأوّل : في أنّه بسيط البسيط

وعن الخامس : أنّ البرهان إنّما هو على صفة من صفاته وهو كونه بديهيّاً ، فإنّ كون البديهي بديهياً

يجوز أن يكون مكتسباً . ولا يلزم من وقوع الخلاف في أنّ تصوّره بديهي أو لا ، أن لا يكون بديهياً ، فإنّ

كونه بديهياً حال من أحوال التصوّر لا نفسه .

البحث الثاني : في تحقيق ماهيته

وفيه مقامان :

المقام الأوّل : في أنّه بسيط البسيط ( 1 )

يراد به معنيان : أحدهما : الوجود ( 2 ) الذي لا جزء له . والثاني : الذي يتساوى أجزاؤه في الحدّ . والمراد

هنا الأوّل ، وظاهر أنّ الوجود كذلك . فإنّا لا نعني بالوجود إلاّ الكون في الأعيان ، وهو معنى يعتبره

العقل من غير توقف في تصوّره على تصوّر غيره ، ولو كان مركّباً لتوقّف تصوّره على تصوّر جزئه ،

ولأنّه لو تركّب لكانت أجزاؤه إمّا وجودات أو عدمات أو ما يعرضان له .

والثاني ( 3 ) باطل ، لأنّه يستحيل تركّب الشيء عمّا ينافيه ويناقضه .

والثالث باطل أيضاً ، لأنّ المركّب من تلك الأشياء إمّا أن يتغيّر حاله عند تغيّر حال الأجزاء وجوداً

وعدماً أو لا . والأوّل يستلزم أن يكون للوجود وجود وعدم وهو محال . والثاني محال ; لاستحالة كون

المعلول على حال واحدة عند وجود

1 . راجع كشف المراد : 41 . 2 . ق وج : « المعنى » بدل « الوجود » . 3 . وهو كون الأجزاء عدمات . والمراد من الثالث كون الأجزاء ما يعرضان له .