نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ١٢

الفصل الرابع : في غايته

الفصل الرابع : في غايته

صادقون باعتبار فعل المعجزة منهم ، ثمّ يستعين العقل بقول النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - الذي استدل

على صدقه فيما يقوله في اللّه تعالى واليوم الآخر مما يعجز عن إدراكه العقل ولا يحكم بامتناعه . ولا

شك في أنّ هذه الأشياء عارضة للوجود من حيث هو ، فيكون موضوعه هو الوجود المطلق .

الفصل الرابع : في غايته

إنّ الإنسان خلق لا كغيره من أنواع الحيوانات ، بل هو مدنيّ بالطبع يفتقر في معاشه إلى غذاء ولباس

ومسكن وصلاح أحواله ومن يعوله من نسله وغيرهم ، وهذه أُمور صناعية لا يمكن صدورها عن

صانع واحد ، وإنّما تحصل باجتماع خلق يتعاونون عليه ، ويتشاركون في تحصيله ، ليفرغ كلّ واحد

منهم لصاحبه عن بعض مهمه ( 1 ) منهم ، فيتمّ بمعارضته ومعاوضته . ثمّ إنّ الاجتماع على التعاون إنّما

يتمّ إذا كان بين بني النوع معاملة وعدل ; إذ كلّ منهم يشتهي ما يحتاج إليه ، ويغضب على مزاحمته فيه ،

وبحسب هاتين يحصل الجور فيقع الهرج والمرج ، ويختلّ أمر النظام ، ولابدّ من عدل متفق عليه ، ولمّا

كانت الجزئيات غير منحصرة وجب وضع قوانين شرعية لكيفيّة العدل ، وتلك القوانين لو وضعها

الناس لحصل الاختلاف ، فيقع الهرج المحذور منه ، فإذن يجب امتياز الشارع بينهم باستحقاق الطاعة

ليطيعه الباقون ، وإنّما يتميّز بمعجزات تصدر عنه دون غيره ، ولمّا كانت الحكمة إنّما تتمّ بالتكليف ، إذ

ضعفاء العقول يستجيزون ( 2 ) اختلال العدل الناظم لمعاشهم ، وجب في عنايته تعالى إرسال الأنبياء

بشرائع تقتضي نظام الوجود ، ومجازاة الممتثل لها بالإحسان ، ومقابلة المخالف بالعذاب الأُخروي ،

ووجب معرفة

1 . م : « مهمّه » ساقطة . 2 . ق : « يستحقرون » .