العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

أدلة المصنف على مذهبه في دلالة الأمر ومقتضاه

معقولة ولم يضعوا لكل واحد منها عبارة تخصه كما فعلوا ذلك في الألوان ، وكذلك لم يضعوا لاختلاف الأكوان [ 1 ] اسما كما وضعوا لاختلاف الألوان ، وأمور كثيرة معقولة لم يضعوا لها عبارة ، فما المنكر من أن يكون حكم الإيجاب ذلك الحكم ؟ ولو سلم ذلك لقد وضعوا لذلك وهو قولهم : « أوجبت عليك » ، و « ألزمتك إياه » ، أو « فرضت عليك » ، أو متى لم تفعله استحققت الذم والعقاب ، وهذه عبارة تفيد ما اقترحتموه ( 1 )

على أن الندب أيضا معنى معقول ، والإباحة معنى معقولة ، ولم يضعوا لها عبارة .

فإن قلتم : قد وضعوا لهما عبارة وهي قولهم ( 2 )

: « ندبتك إليه » أو « أبحتك إياه » .

قيل لكم : في الإيجاب مثله .

فإن قلتم : قولهم : « أوجبت » و « ألزمت » إنما هو خبر وليس بأمر .

قيل لكم : وكذلك قولهم ( 3 )

« ندبت » و « أبحت » خبر محض وليس بأمر ، فاستوى القولان .

فأما الاستدلال بقوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( 4 )

على أن أمرهما يقتضيان الإيجاب .

فلا يصح لأن الآية تضمنت الأمر بالطاعة لهما ، والكلام في الأمر وقع هل مقتضاه الإيجاب أم لا ؟ فالاستدلال بها لا يصح ( 5 )

.

( 1 ) انظر : الذريعة 1 : 55 و 60 . .

( 2 ) في الأصل : قولك . .

( 3 ) في الأصل : قولكم . .

( 4 ) النساء : 59 . .

( 5 ) انظر : المعتمد في أصول الفقه 1 : 65 . .

[ 1 ] المقصود من الكون هو ما يحصل للشيء بسبب تحيزه في ظرف معين من المكان ، وقد قسم المتكلمون الكون إلى أربعة أقسام الحركة ، والسكون ، والاجتماع ، والافتراق .