العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨

معرفة مراد الرسول بخطابه

تأخير بيان المجمل عن وقت الخطاب في شيء على ما نذهب إليه ، لأن المجمل له ظاهر مقصود مستفاد ، ففارق ذلك حال المعمي الَّذي يوهم ( 1 )

به شيء على حال .

وإنما قلنا : أنه لا يجوز أن يؤدي إلينا على وجه يقتضي التنفير ، لأن الغرض في بعثه إذا كان القبول منه فما أدى إلى التنفير عن ذلك يجب أن يجنب ، ولأجل ما قلناه جنبه الله تعالى الفضاضة والغلطة وفعل القبائح ، لما في ذلك من التنفير .

فإذا ثبت الجملة التي ذكرناها ، فمتى ورد من الرسول خطاب وجب حمله على ظاهره ، إلا أن يدل دليل على أن المراد به غير ظاهره فيحمل عليه ، وعلى هذا يعلم مراد الرسول .

وأما ما يجب أن يكون الإمام عليه السلام عليه حتى يصح أن يعلم مراده بخطابه فيما لا يعلم إلا من جهته ، فجميع الشرائط التي شرطناها في النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا بد أن يكون حاصلة في الإمام ، فالطريقة فيهما واحدة فلا معنى لإعادة القول فيه .

( 1 ) في الأصل : يفهم . .