العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٦٩

أقل الحيض وأكثره

أو يومين أو ثلاثة إلا ساعة ( 1 ) مثلا لا يكون حيضا ، كما أن أقل الطهر

عشرة أيام ، وليس لأكثره حد ، ويكفي الثلاثة الملفقة ، فإذا رأت في

وسط اليوم الأول ، واستمر إلى وسط اليوم الرابع يكفي في الحكم بكونه

حيضا ، والمشهور ( 2 ) اعتبروا التوالي ( 3 ) في الأيام الثلاثة ، نعم بعد

توالي الثلاثة في الأول لا يلزم التوالي في البقية ، فلو رأت ثلاثة متفرقة في

ضمن العشرة لا يكفي ( 4 ) ، وهو محل إشكال ( 5 ) فلا يترك الاحتياط

( 1 ) لا يترك الاحتياط ولو كانت الساعة ملفقة . ( الشيرازي ) .

( 2 ) وهو المنصور لكن لا ينبغي ترك الاحتياط ، نعم لو رأت ثلاثة أيام متواليات

ثم انقطع وعاد قبل العشرة من حين رؤية وانقطع عليها يكون من حينها

إلى تمام العشرة محكوما بالحيضية حتى أيام النقاء على الأقوى . ( الإمام الخميني ) .

( 3 ) اعتباره هو الأقوى ، نعم لا ينبغي ترك الاحتياط . ( البروجردي ) .

* ما ذهب إليه المشهور هو الأظهر . ( الخوئي ) .

* وهو الأقوى ، لكن الاحتياط لا ينبغي تركه . ( النائيني ) .

( 4 ) الأظهر عدم اعتبار التوالي فيكفي الثلاثة المتفرقة في ضمن العشرة . ( الجواهري ) .

( 5 ) وإن كان الأقوى عدم الكفاية . ( الحكيم ) .

* منشؤه مرسلة يونس الطويلة الدالة على كفاية الثلاثة في ضمن العشرة ولو

متفرقة ، الحاكمة على ما دل على أن أقل الحيض ثلاثة ، الظاهرة في التوالي ،

لكنها ساقطة عن الحجية بإعراض المشهور ، فاعتبار التوالي أقوى ، ويحسن أن

تحتاط بالتحيض عند رؤية الدم والبناء على الطهارة عند النقاء سواء كانت

ذات عادة أو لا ، عملا بقاعدة الإمكان على إشكال في جريانها بالمقام .

( كاشف الغطاء ) .