العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

مسائل متفرقة

677 ( مسألة 16 ) : إذا كان من قصده عدم إعطاءه الأجرة للحمامي

فغسله باطل ( 1 ) ، وكذا إذا كان بناؤه على النسيئة من غير إحراز ( 2 )

رضى الحمامي بذلك ، وإن استرضاه ( 3 ) بعد الغسل ، ولو كان

بناؤهما على النسيئة ولكن كان بانيا على عدم إعطاء الأجرة ، أو على

إعطاء الفلوس الحرام ففي صحته إشكال ( 4 ) .

678 ( مسألة 17 ) : إذا كان ماء الحمام مباحا لكن سخن بالحطب

المغصوب لا مانع من الغسل فيه ، لأن صاحب الحطب يستحق عوض

* يمكن القول بالصحة نظرا إلى تحقق العجز ولو من جهة اعتقاد ضيق الوقت

نظير من تيمم باعتقاد عدم الماء ثم بان الماء في رحله . ( كاشف الغطاء ) .

( 1 ) في إطلاقه تأمل . ( الحكيم ) .

( 2 ) إلا مع البناء على استرضائه لتحقق قصد القربة . ( الفيروزآبادي ) .

( 3 ) في البطلان إذا تعقبه الرضا تأمل . ( الجواهري ) .

( 4 ) الأقوى صحته بعد كون مبنى نوع هذه المعاملات على الشراء ما في الذمة وإعطائهم

العين بعنوان الوفاء . ( آقا ضياء ) .

* أقربه العدم . ( الجواهري ) .

* لا تبعد الصحة . ( الحكيم ) .

* الظاهر الصحة فيهما ، بل في بعض فروض الفرضين المتقدمين لا تخلو من

وجه . ( الإمام الخميني ) .

* أظهره عدم الصحة مع عدم إحراز الرضا . ( الخوئي ) .

* الأظهر الصحة . ( الفيروزآبادي ) .

* أقربه البطلان ، لعدم رضا المالك بأصل المعاملة بتلك الصورة . ( كاشف الغطاء ) .