العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

مسائل متفرقة

جهريتين ، وإخفاتا إذا كانتا إخفاتيتين ، ومخيرا بين الجهر

والإخفات ( 1 ) إذا كانتا مختلفتين ، والأحوط في هذه الصورة ( 2 )

إعادة كلتيهما ( 3 ) .

581 ( مسألة 42 ) : إذا صلى بعد كل من الوضوءين نافلة ، ثم علم حدوث

حدث بعد أحدهما ، فالحال على منوال الواجبين ، لكن هنا يستحب

الإعادة إذ الفرض كونهما نافلة .

وأما إذا كان في الصورة المفروضة إحدى الصلاتين واجبة

والأخرى نافلة فيمكن أن يقال بجريان قاعدة الفراغ في الواجبة ، وعدم

معارضتها بجريانها في النافلة أيضا ، لأنه لا يلزم ( 4 ) من إجرائهما فيهما

بطهارة ثم أحدث وجدد الطهارة ثم صلى أخرى وذكر بعدها أنه أخل

بواجب من إحدى الطهارتين فإنه يعيد الصلاة ، أما الطهارة الأخيرة

فلا تجري فيها القاعدة للمعارضة ، ولو جرت لم تنفع لإعادة الصلاة بها

للعلم بفسادها ، إما لعدم الأمر أو لكونه محدثا . ولو صلى الخمس

بخمس طهارات وتيقن الحدث عقيب واحدة منها أعاد ثلاثا واثنتين

وأربعا إن كان حاضرا ، أو ثلاثا واثنتين إن كان مسافرا .

( كاشف الغطاء ) .

( 1 ) إلا في البسملة على الأحوط . ( الشيرازي ) .

( 2 ) لا يترك . ( الخوانساري ) .

( 3 ) أو تكرار القراءة جهرا وإخفاتا في صلاة واحدة بقصد القربة المطلقة ،

ولعل الاحتياط بذلك أولى من الاحتياط بالإعادة . ( آل ياسين ) .

( 4 ) يتجه هذا التعليل فيما إذا كانت النافلة الواقعة طرفا للعلم مبتدأة لا فيما

إذا كانت راتبة لبطلانها أثر كما يظهر بالتأمل . ( آل ياسين ) .