العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

مسائل متفرقة

كل من الوضوئين ثم تيقن بطلان أحدهما فالصلاة الثانية

صحيحة ( 1 ) ، وأما الأولى فالأحوط ( 2 ) إعادتها ، وإن كان لا يبعد

جريان قاعدة الفراغ ( 3 ) فيها ( 4 ) .

579 ( مسألة 40 ) : إذا توضأ وضوءين وصلى بعدهما ( 5 ) ، ثم علم بحدوث

حدث بعد أحدهما ، يجب الوضوء ( 6 )

لقاعدة الفراغ . ( البروجردي ) .

* إذا أتى به بداعي امتثال الأمر المتوجه إليه . ( الحكيم ) .

* إن لم يكن على وجه التقييد . ( الشيرازي ) .

( 1 ) للعلم بصحتها على كل تقدير من بطلان الوضوء الأول والثاني ، والأظهر

صحة الأولى أيضا . ( الفيروزآبادي ) .

( 2 ) والأظهر عدم وجوب الإعادة لا لما ذكره بل لجريان قاعدة الفراغ في

الوضوء الأول بلا معارض . ( الخوئي ) .

* لا يترك إلا مع احتمال التذكر حين العمل . ( الگلپايگاني ) .

* هذا الاحتياط لا يترك . ( النائيني ) .

( 3 ) قد مر أنه تجري قاعدة الفراغ في الوضوء وهو كاف في الصحة وإن لم

نقل بجريانها في الصلاة في نحو المقام . ( آل ياسين ) .

( 4 ) بل في الوضوء . ( الحكيم ) .

( 5 ) وكذا لو صلى بعد أحدهما . ( الگلپايگاني ) .

* بل بعد أحدهما مطلقا . ( النائيني ) .

( 6 ) إلا مع العلم بتاريخ الوضوء الثاني ، وكذا في المسألة الآتية . ( الشيرازي ) .

* إلا إذا علم تاريخ الوضوء الثاني وجهل تاريخ الحدث فيستصحب

الطهارة كما سبق ، وكذا في مسألة ( 41 ) . ( كاشف الغطاء ) .