العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

مسائل متفرقة

مشكل ( 1 ) ، فالأحوط ( 2 ) الإعادة ( 3 ) أو القضاء في هذه الصورة أيضا .

وكذا الحال إذا كان من جهة تعاقب الحالتين والشك في المتقدم منهما .

578 ( مسألة 39 ) : إذا كان متوضئا وتوضأ للتجديد وصلى ، ثم تيقن

بطلان ( 4 ) أحد الوضوئين ولم يعلم أيهما ، لا إشكال في صحة صلاته ،

ولا يجب عليه الوضوء للصلوات الآتية أيضا ، بناء على ما هو الحق ( 5 )

من أن التجديدي إذا صادف الحدث صح ( 6 ) . وأما إذا صلى بعد

* لكنه ضعيف ، فالأقوى الإعادة أو القضاء . ( الفيروزآبادي ) .

( 1 ) بل لا إشكال في عدم الجريان ، لعدم حدوث الشك بعد العمل الذي هو

شرط جريانها . ( آقا ضياء ) .

* بل لا إشكال في البطلان فيه وفيما بعده كالصورة السابقة ، وليس هذا

ونحوه من موارد مجرى القاعدة . ( آل ياسين ) .

* بل لا إشكال في عدم جريان القاعدة ، وكذا فيما بعده . ( الحكيم ) .

* بل الظاهر وجوب الإعادة والقضاء فيه وفيما بعده . ( الإمام الخميني ) .

( 2 ) بل الأقوى فيه وفيما بعده . ( البروجردي ، الگلپايگاني ، النائيني ) .

* هو الأقوى . ( الجواهري ) .

( 3 ) لا يترك . ( الإصفهاني ) .

( 4 ) أي بإتمامه على وجه عدم الترتيب أو فقد جزء يوجب البطلان لا بطلانه

بحدث بعده . ( الفيروزآبادي ) .

( 5 ) بل الظاهر ذلك على كل من القولين ، لأن التجديدي لا أثر لبطلانه ،

فتبقى قاعدة الفراغ بالنسبة إلى الرافع منهما بلا معارض . ( آل ياسين ) .

( 6 ) لا يخلو عندي من شوب إشكال ، فالأحوط في الفرضين الوضوء للصلوات

الآتية ، وأما ما صلى بعدهما أو بعد كل منهما فلا يجب إعادتها على الأقوى