العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

مسائل متفرقة

عازما على إتيانها فعلا ، فتوضأ لقراءة القرآن فهذا الوضوء متصف

بالوجوب ( 1 ) ، وإن لم يكن الداعي عليه الأمر الوجوبي ، فلو أراد قصد

الوجوب والندب لا بد أن يقصد الوجوب الوصفي والندب الغائي ، بأن

يقول : أتوضأ الوضوء الواجب امتثالا للأمر به لقراءة القرآن ، هذا ولكن

الأقوى ( 2 ) أن هذا الوضوء متصف بالوجوب والاستحباب معا ( 3 )

ولا مانع من اجتماعهما ( 4 ) .

( 1 ) هذا مبني على عدم اعتبار الإيصال في اتصاف المقدمة بالمطلوبية الغيرية على

القول به ، وهو خلاف التحقيق . ( الخوئي ) .

( 2 ) عرفت امتناع ذلك ، لأنهما ضدان لا يجتمعان ، والأصح أنه في الصورة المفروضة

واجب غيري فعلا ومستحب نفسي وغيري جهة . ( كاشف الغطاء ) .

( 3 ) فيه نظر . ( الإصفهاني ) .

* فيه نظر جدا ، حتى بناء على جواز الاجتماع بمناط مكثرية الجهات ، إذ

الجهات في المقام تعليلية لا تقييدية كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) .

* يعني بلحاظ ذات الطلبين لا بلحاظ ما به الامتياز بينهما . ( الحكيم ) .

* مر أنه لا يتصف إلا بالاستحباب . ( الإمام الخميني ) .

( 4 ) بل لا يعقل ذلك ، ويندك الاستحباب في الوجوب فيما كان من هذا القبيل

مطلقا . ( آل ياسين ) .

* فيه منع . ( الشيرازي ) .

* من اجتماع مناطهما لا فعليتهما بحدهما . ( الفيروزآبادي ) .

* الوضوء ليس في الفرض إلا واجبا ، نعم يمكن الإتيان به بقصد الغاية

المندوبة أيضا . ( الگلپايگاني ) .

* تقدم امتناع اتصافه بالندب الفعلي . ( النائيني ) .