العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

الموالاة بين أفعال الوضوء

واعتبار عدم الجفاف إنما هو إذا كان الجفاف من جهة الفصل بين

الأعضاء ، أو طول الزمان ، وأما إذا تابع في الأفعال وحصل الجفاف من

جهة حرارة بدنه ( 1 ) أو حرارة الهواء أو غير ذلك فلا بطلان ، فالشرط في

الحقيقة أحد الأمرين ( 2 ) من التتابع العرفي وعدم الجفاف ( 3 ) ،

وذهب بعض العلماء إلى وجوب الموالاة ( 4 ) بمعنى التتابع ، وإن كان

لا يبطل الوضوء بتركه إذا حصلت الموالاة بمعنى عدم الجفاف ، ثم إنه

لا يلزم بقاء الرطوبة في تمام العضو السابق ، بل يكفي بقاؤها في الجملة

ولو في بعض أجزاء ( 5 ) ذلك العضو .

563 ( مسألة 24 ) : إذا توضأ وشرع في الصلاة ثم تذكر أنه ترك بعض

المسحات أو تمامها بطلت صلاته ووضوؤه أيضا إذا لم تبق الرطوبة في

* وإن كان الأقوى عدم وجوبه . ( الإمام الخميني ) .

* بعد إبطاله أو مع رعاية عدم كون المسح بماء جديد . ( الخوانساري ) .

* لا بأس بتركه . ( الخوئي ) .

* وإن كانت الصحة لا تخلو من قوة . ( الشيرازي ) .

( 1 ) إذا حصل الجفاف من غير جهة الفصل بحيث لا يقدر على الوضوء بلا جفاف ،

فالأحوط ضم التيمم ، وإن كان يقدر عليه وحصل الجفاف للفصل فالأحوط

الإعادة إلا إذا ترك التتابع العرفي أيضا فيبطل . ( الگلپايگاني ) .

( 2 ) بل أقصرهما زمانا في وجه موافق للاحتياط . ( آل ياسين ) .

( 3 ) ما لم يخل بالهيئة الاتصالية العرفية للوضوء . ( الشيرازي ) .

( 4 ) ما ثبت وجوب تعبدي تكليفي وراء وجوب الموالاة بالوجوب الشرطي .

( الفيروزآبادي ) .

( 5 ) بمقدار لا يصدق معه جفاف العضو السابق . ( الشيرازي ) .