العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

الوضوء بالماء المستعمل في رفع الخبث

ولا يبعد الصحة ( 1 ) إذا حصل منه قصد القربة ( 2 ) .

الوضوء بالماء المستعمل في رفع الخبث

الشرط السادس : أن لا يكون ماء الوضوء مستعملا في رفع الخبث ( 3 ) ولو

كان طاهرا مثل ماء الاستنجاء ( 4 ) مع الشرائط المتقدمة ، ولا فرق بين

الوضوء الواجب والمستحب على الأقوى حتى مثل وضوء الحائض ، وأما

المستعمل في رفع الحدث الأصغر فلا إشكال في جواز التوضؤ منه ،

والأقوى جوازه من المستعمل في رفع الحدث الأكبر ، وإن كان الأحوط

تركه ( 5 )

( 1 ) الأقوى بطلان الوضوء ، لأن تجريه منشأ لصدور الفعل منه مبعدا له فلا يصلح

للتقرب به كما هو ظاهر . ( آقا ضياء ) .

* بل البطلان لا يخلو من قوة . ( البروجردي ) .

* بل يشكل الصحة ولو مع تحقق القصد ، لأن التجري مانع من تحقق

العبادة . ( الحائري ) .

* الحكم فيه هو الحكم مع تبين كونها كذلك على ما تقدم . ( الحكيم ) .

* بل بعيد جدا ، فلا يترك الاحتياط . ( الخوانساري ) .

* مع حصول قصد القربة لا إشكال في الصحة . ( الشيرازي ) .

( 2 ) بناء على عدم حرمة التجري وإلا فمشكل . ( كاشف الغطاء ) .

( 3 ) على الأحوط . ( الخوئي ) .

( 4 ) عرفت أنه نجس غايته أنه لا ينجس ملاقيه . ( كاشف الغطاء ) .

( 5 ) هذا الاحتياط لا يترك . ( الإصفهاني ) .

* تقدم أنه لا يترك وأنه مع عدم وجود ماء غيره يحتاط بالجمع بينه وبين

التيمم ( آل ياسين ) .

* لا يترك . ( البروجردي ) .