العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

فصل في الوضوئات المستحبة

خلاف ما اعتقده لم يتوضأ ، أما لو كان على نحو التقييد كذلك ففي

صحته حينئذ إشكال ( 1 ) .

488 ( مسألة 4 ) : لا يجب في الوضوء قصد موجبه بأن يقصد الوضوء لأجل

خروج البول ، أو لأجل النوم ، بل لو قصد أحد الموجبات وتبين أن

الواقع غيره صح ، إلا أن يكون ( 2 ) على وجه التقييد ( 3 ) .

489 ( مسألة 5 ) : يكفي الوضوء الواحد للأحداث المتعددة إذا قصد رفع

طبيعة الحدث ، بل لو قصد رفع أحدها صح وارتفع الجميع ، إلا إذا قصد

رفع البعض دون البعض فإنه يبطل ( 4 ) ،

( 1 ) بل منع . ( آل ياسين ) .

* لا ينبغي الإشكال ، والأقرب الصحة . ( الجواهري ) .

* الأقوى البطلان إذا كان التقييد على نحو وحدة المطلوب . ( الحكيم ) .

* والبطلان أقوى . ( النائيني ) . * الأظهر الصحة ولا أثر للتقييد . ( الخوئي ) .

( 2 ) بل صح مطلقا ، ولا معنى للتقييد هنا . ( البروجردي ) .

* الظاهر صحته مطلقا ، وتقييده لغو . ( الإمام الخميني ) .

( 3 ) والأقوى الصحة مطلقا . ( الجواهري ) .

* لا أثر للتقييد في أمثال المقام . ( الخوئي ) .

* بل يصح وإن كان على وجه التقييد . ( الشيرازي ) .

* إذا قصد الوضوء صح مطلقا ، ولا معنى للتقييد هنا . ( الگلپايگاني ) .

( 4 ) في صورة تشريعه في أمره لا مطلقا ولو في تطبيقه كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) .

* الصحة هنا أيضا لا تخلو من قوة . ( البروجردي ) .

* بل يصح ويلغو القصد . ( الجواهري ) .

* الأقوى الصحة إلا إذا رجع إلى عدم قصد الامتثال . ( الإمام الخميني ) .