العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

فصل في الوضوئات المستحبة

طهارة ( 1 ) ، وإنما هو لرفع الكراهة أو لحدوث كمال في الفعل الذي

يأتي به ، كوضوء الجنب للنوم ، ووضوء الحائض للذكر في مصلاها .

أما القسم الأول : فلأمور ( 2 ) :

الأول : الصلوات المندوبة ، وهو شرط في صحتها أيضا .

الثاني : الطواف المندوب ، وهو ما لا يكون جزءا من حج أو عمرة ولو

مندوبين ( 3 ) ، وليس شرطا في صحته ، نعم هو شرط في صحة صلاته .

الثالث : التهيؤ ( 4 ) للصلاة ( 5 ) في أول وقتها ( 6 ) ، أو أول زمان

إمكانها إذا لم يمكن إتيانها ( 7 )

( 1 ) لا يبعد أن يفيد مرتبة من الطهارة فيترتب عليه ما ذكر من الغايات . ( الحكيم ) .

( 2 ) في بعضها مناقشة كاستحبابه للصلاة المندوبة وأمثالها ، بل هو شرط لها بما هو

عبادة ، وفي بعضها لم نجد دليلا على الاستحباب كدخول المشاهد ، وإن كان

الاعتبار يوافقه ، وكجلوس القاضي مجلس القضاء وكتكفين الميت

وكالاختصاص في التدفين بما ذكر . ( الإمام الخميني ) .

( 3 ) أو فاسدين . ( آل ياسين ) .

( 4 ) كون التهيؤ وما بعده غاية للوضوء بالمعنى الأخص كالصلاة والطواف محل

تأمل ، وطريق الاحتياط في المسألة غير خفي . ( آل ياسين ) .

( 5 ) فيه إشكال . ( الحكيم ) .

( 6 ) ويستفاد من بعض الروايات ( 1 ) أن تأخير الوضوء إلى دخول الوقت مناف لتوقير

الصلاة . ( الگلپايگاني ) .

( 7 ) بل مطلقا . ( الفيروزآبادي ) .

( 1 ) الوسائل : ج 1 ص 261 كتاب الطهارة باب 4 من أبواب الوضوء ح 5 .