العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

فصل في غايات الوضوءات الواجبة وغير الواجبة

حرمته ( 1 ) ، خصوصا إذا كان بما يبقى أثره .

480 ( مسألة 15 ) : لا يجب منع الأطفال والمجانين من المس إلا إذا كان

مما يعد هتكا ، نعم الأحوط ( 2 ) عدم التسبب ( 3 ) لمسهم ( 4 ) ، ولو توضأ

الصبي المميز فلا إشكال في مسه ، بناء على الأقوى من صحة وضوئه

وسائر عباداته .

* بل الأحوط . ( الگلپايگاني ) .

* بل الأحوط تركه . ( النائيني ) .

( 1 ) فيه إشكال ، ولكنه أحوط . ( آل ياسين ) .

* هذا هو الأحوط . ( البروجردي ) .

* فيه إشكال وإن كان أحوط . ( الحكيم ) .

* فيه إشكال وإن كان الأحوط تركه . ( الخوئي ) . * بل الأحوط . ( الشيرازي ) .

( 2 ) هذا الاحتياط لا يترك . ( الجواهري ) .

( 3 ) إذا كان التسبيب بإعطائهم له ومناولتهم إياه لا يبعد عدم الحرمة ولو علم أنهم

يمسونه . ( الإصفهاني ) .

* لا بأس بالتسبيب لمسهم لا سيما في سبيل التعليم كما قامت عليه السيرة . ( آل ياسين ) .

* الظاهر جواز مناولتهم المصحف ، وإن علم منهم المس . ( الحكيم ) .

* الظاهر جواز إعطائهم القرآن للتعلم ، بل مطلقا ولو مع العلم بمسهم ، نعم

الأحوط عدم جواز إمساس يدهم عليه . ( الإمام الخميني ) .

( 4 ) الظاهر عدم البأس به في الأطفال ، ولا سيما في سبيل التعليم أو التبرك .

( الشيرازي ) .

* بمثل أمرهم بالمس أو أخذ يدهم ووضعه عليه ، وأما إعطاء القرآن إياهم

للتعلم أو أمرهم بأخذه له فلا إشكال في رجحانه ، ولو علم بالمس عادة .

( الگلپايگاني ) .