العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

فصل في غايات الوضوءات الواجبة وغير الواجبة

على ( 1 ) ثبوت ( 2 ) الاستحباب النفسي للوضوء ، وهو محل إشكال ، لكن

الأقوى ( 3 ) ذلك ( 4 ) .

468 ( مسألة 3 ) : لا فرق في حرمة مس كتابة القرآن على المحدث بين أن

يكون باليد أو بسائر البدن ، ولو بالباطن كمسها باللسان أو

بالأسنان ، والأحوط ترك المس ( 5 ) بالشعر ( 6 ) أيضا ( 7 ) ، وإن كان

لا يبعد عدم حرمته ( 8 )

صحيح مع غاية من الغايات . ( الإمام الخميني ) .

( 1 ) إنما يتوقف صحته على ثبوت الاستحباب النفسي لو كان مقصودا الناذر

الإتيان بالوضوء بقصد مطلوبيته واستحبابه مجردا عن قصد غاية من غاياته ،

وأما لو كان مقصوده الإتيان به على النحو الصحيح المشروع بأي نحو كان

يصح ، ولو لم يثبت استحبابه نفسا فيأتي به بقصد غاية من الغايات ويبر

نذره . ( الإصفهاني ) .

( 2 ) ليست صحته موقوفة على ذلك . ( الشيرازي ) .

( 3 ) محل إشكال . ( الإمام الخميني ) .

( 4 ) سيأتي أنه غير ثابت . ( البروجردي ) . * فيه تأمل . ( الحكيم ) .

* قد مر الإشكال فيه في المحدث بالحدث الأصغر ، لكن هذا فيما لو قصد

الوضوء بلا طهارة ، ولو قصد الوضوء الصحيح من دون نظر إلى الغاية فيجب

عليه الإتيان بالوضوء الصحيح . ( الگلپايگاني ) .

( 5 ) لا يترك فيما يعد منه من توابع البشرة عرفا . ( آل ياسين ) .

( 6 ) بل الأظهر ذلك في ما عدا الشعر من توابع البشرة عرفا وأما في غيره فلا بأس بترك

الاحتياط . ( الخوئي ) .

( 7 ) لا يترك . ( البروجردي ) .

( 8 ) الأقوى التفصيل بين ما يعد بمنزلة البشرة كالشعر المحيط بها فيحرم وبين غيره