العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

فصل في حكم الأواني

كذلك ( 1 ) .

412 ( مسألة 15 ) : لا فرق في الذهب والفضة بين الجيد منهما والردي ،

والمعدني والمصنوعي ، والمغشوش والخالص ، إذا لم يكن الغش إلى حد

يخرجهما عن صدق الاسم ، وإن لم يصدق الخلوص . وما ذكره بعض

العلماء من أنه يعتبر الخلوص وأن المغشوش ليس محرما ، وإن لم يناف

صدق الاسم كما في الحرير المحرم على الرجال حيث يتوقف حرمته على

كونه خالصا ، لا وجه له . والفرق بين الحرير والمقام أن الحرمة هناك

معلقة في الأخبار على الحرير المحض بخلاف المقام فإنها معلقة على

صدق الاسم .

413 ( مسألة 16 ) : إذا توضأ أو اغتسل من إناء الذهب أو الفضة مع

الجهل ( 2 ) بالحكم ( 3 )

( 1 ) وهذا هو الأقوى . ( النائيني ) .

( 2 ) إذا كان معذورا ، وإلا فالأحوط البطلان . ( الگلپايگاني ) .

* الجاهل بالحكم إذا لم يكن معذورا فيه كان كالعالم به . ( النائيني ) .

( 3 ) يعني التكليفي مع القصور . ( الإصفهاني ) .

* قصورا ، وإلا فلا يجدي في كلية باب التزاحم . ( آقا ضياء ) .

* إذا لم يكن عن تقصير ، وإلا كان بحكم العمد على الأقوى . ( آل ياسين ) .

* الأقوى هو البطلان مع الجهل بالحكم . ( البروجردي ) .

* إن كان معذورا . ( الجواهري ) . * إذا كان الجاهل بالحكم معذورا . ( الحكيم ) .

* قصورا ، ومع التقصير الأحوط البطلان فيما قلنا بالبطلان مع العمد احتياطا .

( الإمام الخميني ) .

* إذا كان عن قصور ، وإلا كان محرما واقعا ومعصية فلا تصح العبادة . ( الخوانساري ) .