العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

فصل في حكم الأواني

سواء ( 1 ) أخذ الماء منهما بيده ( 2 ) ، أو صب على محل الوضوء بهما ،

أو ارتمس فيهما .

وإن كان له ماء آخر ، أو أمكن التفريغ في ظرف آخر ومع ذلك

توضأ أو اغتسل منهما فالأقوى ( 3 ) أيضا البطلان ( 4 ) ، لأنه وإن لم يكن

وكذا مع عدم الانحصار . ( كاشف الغطاء )

.

( 1 ) بل يصح مطلقا على الأظهر بعد أخذ الماء منهما سواء كان بغرفة واحدة أم

أكثر ، وكذا الحكم مع الصب والارتماس إذا قصد الوضوء أو الغسل بعدهما

بإمرار اليد وغيرها ، وإن كان عاصيا بالتصرف المقدمي ، وكذا الكلام في

فرض عدم الانحصار أو إمكان التفريغ . ( الشيرازي ) .

( 2 ) فيه تأمل . ( الفيروزآبادي ) .

( 3 ) بل الأقوى الصحة في هذه الصورة . ( الحائري ) .

* بل الأقوى الصحة إن كان بالاغتراف لا بالصب أو الرمس فإن الأحوط

فيهما البطلان ، وإن كان وجه للصحة أيضا فيهما ، بل الأمر كذلك ، بل أوضح

لو جعلهما محلا لغسالة الوضوء . ( الإمام الخميني ) .

* الصحة مع عدم الانحصار أقوى ، وكذا مع الانحصار أيضا لو أخذ في الغرفة

الأولى بمقدار الكفاية كما في المغصوب ، نعم لو ارتمس في الآنية من أحدهما أو

المغصوب اتجه البطلان مطلقا . ( النائيني ) .

( 4 ) بل الأقوى هو الصحة إن كان بالاغتراف منهما لا برمس العضو فيهما أو الصب

منهما عليه . ( البروجردي ) .

* لا قوة فيه . ( الخوانساري ) .

* بل الأقوى الصحة في غير صورة الارتماس ، ولا يبعد الحكم بالصحة مع

الانحصار أيضا . ( الخوئي ) .