العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣١١

فصل في حكم الأواني

حراما ( 1 ) ، فلو كان في نهار رمضان لا يصدق أنه أفطر على حرام ، وإن

صدق أن فعل الإفطار حرام ، وكذلك الكلام في الأكل والشرب من

الظرف الغصبي ( 2 ) .

409 ( مسألة 12 ) : ذكر بعض العلماء أنه إذا أمر شخص خادمه فصب

الچاي من القوري ( 1 ) من الذهب أو الفضة في الفنجان الفرفوري ،

وأعطاه شخصا آخر فشرب ، فكما أن الخادم والآمر عاصيان كذلك

الشارب لا يبعد ( 3 ) أن يكون عاصيا ( 4 )

في السماور والقدر ونحو ذلك ، فإن المحرم حينئذ هو ذلك الاستعمال المقدمي

دون نفس الأكل والشرب . ( النائيني ) .

( 1 ) لا وقع لهذا الكلام ، إذ لا معنى لحرمة المأكول والمشروب إلا حرمة أكله

وشربه ، نعم الأكل من الآنية المغصوبة لا يكون من الإفطار على الحرام ،

والفرق بين الموردين ظاهر . ( الخوئي ) .

( 2 ) فيه أيضا لا يحرم إلا التصرف . ( الگلپايگاني ) .

( 3 ) بل بعيد جدا ، وكون هذا منه استعمالا لهما ممنوع أشد المنع . ( الإصفهاني ) .

* لا وجه له ، وما ذكره ضعيف غايته . ( الإمام الخميني ) .

* بل هو بعيد . ( الخوئي ) .

( 4 ) في كونه عاصيا تأمل ، والأقرب عدمه ، إذ الظاهر أن المستعمل غيره .

( الجواهري ) .

* بل يبعد . ( الحكيم ) .

* بل بعيد جدا . ( الخوانساري ) .

( 1 ) القوري : إبريق الشاي . ( فارسية ) .