العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

العاشر : زوال عين النجاسة أو المتنجس

رطوبتها ، وكذا ظهر الدابة المجروح إذا زال دمه بأي وجه ، وكذا ولد

الحيوانات الملوث بالدم عند التولد ، إلى غير ذلك .

وكذا زوال عين النجاسة أو المتنجس عن بواطن الإنسان كفمه

وأنفه وأذنه ، فإذا أكل طعاما نجسا يطهر فمه بمجرد ، هذا إذا قلنا :

إن البواطن تتنجس بملاقاة النجاسة ، وكذا جسد الحيوان ، ولكن يمكن

أن يقال ( 1 ) بعدم تنجسهما أصلا ، وإنما النجس هو العين الموجودة في

الباطن أو على جسد الحيوان ، وعلى هذا فلا وجه لعده من المطهرات ،

وهذا الوجه قريب جدا ( 2 ) . ومما يترتب على الوجهين أنه لو كان في فمه

شئ من الدم ، فريقه نجس ما دام الدم موجودا على الوجه الأول فإذا

لاقى شيئا نجسه بخلافه على الوجه الثاني ، فإن الريق طاهر والنجس هو

الدم فقط ، فإن أدخل إصبعه مثلا في فمه ولم يلاق الدم لم ينجس ، وإن

( 1 ) أقول : ولو من جهة معارضة القاعدتين الارتكازيتين من احتياج تطهير النجس

باستعمال المطهرات بعد زوال العين وسراية النجاسة بالملاقاة ، فيرجع إلى

استصحاب طهارة المحل . ( آقا ضياء ) .

* هذا هو الأقوى . ( الخوانساري ) .

( 2 ) إلا أن الأول أقرب وأحوط لا سيما بالنسبة إلى جسد الحيوان . ( آل ياسين ) .

* بل هو بعيد ، نعم هو قريب بالإضافة إلى ما دون الحلق . ( الخوئي ) .

* يصح البناء عليه . ( الفيروزآبادي ) .

* ولكن الأقرب في جسد الحيوان هو التنجس بملاقاة النجاسة والطهارة بزوال

عينها ، وفي البواطن عدم التنجس مطلقا على إشكال تقدم في الخمسة الظاهرة ،

نعم لو كان النجس والملاقي كلاهما خارجيين والملاقاة في الباطن كان