العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

السادس : ذهاب الثلثين في العصير العنبي

غلى ( 1 ) بعد ذلك ( 2 ) .

375 ( مسألة 5 ) : العصير التمري أو الزبيبي ( 3 ) لا يحرم ( 4 ) ولا ينجس

بالغليان على الأقوى ( 5 ) ، بل مناط الحرمة والنجاسة فيهما هو الإسكار .

376 ( مسألة 6 ) : إذا شك في الغليان يبني على عدمه ، كما أنه لو شك في

ذهاب الثلثين يبني على عدمه .

377 ( مسألة 7 ) : إذا شك في أنه حصرم أو عنب ، يبني على أنه حصرم .

378 ( مسألة 8 ) : لا بأس ( 6 ) بجعل ( 7 )

( 1 ) تثليثه قبل الغليان لا يمنع من عروض الحرمة والنجاسة عليه بعده على الأقوى .

( البروجردي ، الخوانساري ) .

( 2 ) إذا صدق عليه العصير ترتب عليه ما يترتب على غليانه من الحرمة ، أو هي مع

النجاسة على القول بها ، ولا أثر لذهاب ثلثيه قبل الغليان . ( الخوئي ) .

( 3 ) الأقوى إلحاق العصير الزبيبي بالعصير العنبي كما تقدم . ( الحائري ) .

* تقدم أن الأقوى هو الحرمة في العصير الزبيبي إذا غلى . ( الخوانساري ) .

( 4 ) قد مر أن الأقوى حرمة الزبيبي دون التمري إذا غليا بالنار ، وأما لو غليا بنفسهما

فالأقوى فيهما الحرمة والنجاسة . ( الإصفهاني ) .

( 5 ) تقدم الاحتياط فيه . ( آل ياسين ) . * تقدم . ( البروجردي ) .

( 6 ) مشكل إذا علم بصيرورته خمرا ثم خلا . ( آل ياسين ) .

* في غير المعالج إشكال . ( الحائري ) .

* والأحوط الأولى الترك بناء على النجاسة . ( الإمام الخميني ) .

( 7 ) فيه تأمل كما سيأتي الإشارة إلى وجهه . ( آقا ضياء ) .

* الأحوط الترك . ( البروجردي ) .

* مشكل إذا علم بصيرورته خمرا ثم خلا . ( آل ياسين ) .