العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

السادس : ذهاب الثلثين في العصير العنبي

بين المذكورات ، كما أن في الحرمة بالغليان التي لا إشكال فيها والحلية

بعد الذهاب كذلك ، أي لا فرق بين ( 1 ) المذكورات .

وتقدير الثلث والثلثين إما بالوزن ( 2 ) أو بالكيل أو ( 3 ) بالمساحة ،

ويثبت بالعلم وبالبينة ، ولا يكفي الظن ، وفي خبر العدل الواحد

إشكال ( 4 ) ، إلا أن يكون ( 5 ) في يده ، ويخبر بطهارته وحليته ، وحينئذ

يقبل قوله وإن لم يكن عادلا إذا لم يكن ممن يستحله ( 6 ) قبل ذهاب

الثلثين .

371 ( مسألة 1 ) : بناء على نجاسة العصير إذا قطرت منه قطرة بعد الغليان

على الثوب أو البدن أو غيرهما يطهر بجفافه ( 7 )

( 1 ) قد مر أن الأقوى في الغليان بغير النار عدم الحلية بذهاب الثلثين . ( الحائري ) .

( 2 ) لا عبرة به وإنما العبرة بالكيل والمساحة ويرجع أحدهما إلى الآخر . ( الخوئي ) .

( 3 ) التقدير بكل من الأخيرين راجع إلى التقدير بأمر واحد وهو الكم ، ويقابله

التقدير بالأول وهو الثقل ، ولا إشكال في أن التقدير بالكم سابق دائما على

التقدير بالثقل ، فلا معنى للتخيير بينهما ، بل إما أن يكون بالأول لا غير أو بالثاني

لا غير ، والأظهر التقدير بالكم ، فإذا ذهب الثلثان بحسب الكم فقد حل وإن

لم يذهبا بحسب الوزن . ( الحكيم ) .

( 4 ) أقربه العدم . ( الجواهري ) . * قوي . ( الحكيم ) .

* يمكن الإثبات به . ( الفيروزآبادي ) . * الأقوى الثبوت . ( كاشف الغطاء ) .

( 5 ) لا يبعد قبول خبر العدل الواحد وإن لم يكن العصير في يده ، بل لا يبعد قبول قول

الثقة وإن لم يكن عدلا . ( الخوئي ) .

( 6 ) ولم يكن ممن يشربه وإن لم يستحله . ( الخوئي ) .

( 7 ) بل لا يطهر على الأحوط . ( آل ياسين ) .