العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

الأول : الماء

ظاهره تنجس ظاهره ثانيا ( 1 ) ، نعم ، لو احتمل عدم وصول النجاسة

إلى جميع أجزائه وأن ما ظهر منه بعد الذوبان الأجزاء الطاهرة يحكم

بطهارته ( 2 ) ، وعلى أي حال بعد تطهير ظاهره لا مانع من

استعماله ( 3 ) ، وإن كان مثل القدر من الصفر .

339 ( مسألة 32 ) : الحلي الذي يصوغه الكافر إذا لم يعلم ملاقاته له مع

الرطوبة يحكم بطهارته ، ومع العلم بها يجب غسله ، ويطهر ظاهره ، وإن

بقي باطنه على النجاسة إذا كان متنجسا قبل الإذابة .

340 ( مسألة 33 ) : النبات المتنجس ( 4 ) يطهر بالغمس في الكثير ، بل

* المصبوب في الماء النجس ينجس ظاهره فقط ، والمتنجس المذاب يختلط

ظاهره وباطنه بعضا مع بعض ، ولا تنجس الأجزاء الباطنية . ( الشيرازي ) .

* المتيقن نجاسة ما لاقى من سطحه الظاهر ، وأما الباطن منه فتنجسه غير

معلوم . ( الگلپايگاني ) .

( 1 ) في المتنجس المذاب بخلاف ما كان مصبوبا في الماء النجس فإنه طاهر في

الفرض . ( الشيرازي ) .

( 2 ) محل تأمل . ( البروجردي ) .

* الحكم بطهارته لا يخلو من إشكال ظاهر ، نعم لا ينجس ملاقيه على الأظهر .

( الخوئي ) .

( 3 ) لكن إذا احتمل زوال ظاهره بالاستعمال وبروز باطنه وجب تطهيره وهكذا

كلما شك في بروز الباطن النجس . ( الحكيم ) .

* إلا في المحمول عند من يستشكل فيه ، وهكذا استعماله بعد ما سحق شئ

منه . ( الفيروزآبادي ) .

( 4 ) يعني ظاهره . ( الگلپايگاني ) .