العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

الأول : الماء

من الغسلات فيما يعتبر فيه التعدد فتحسب مرة ( 1 ) ، بخلاف ما إذا بقي

بعدها شئ من أجزاء العين ، فإنها لا تحسب ( 2 ) ، وعلى هذا فإن أزال

العين بالماء المطلق في ما يجب فيه مرتان كفى غسله مرة ( 3 ) أخرى ، وإن

أزالها بماء مضاف يجب بعده مرتان أخريان ( 4 ) .

337 ( مسألة 30 ) : النعل المتنجسة تطهر بغمسها في الماء الكثير ، ولا حاجة

فيها إلى العصر ، لا من طرف جلدها ، ولا من طرف خيوطها ، وكذا

البارية ، بل في الغسل بالماء القليل أيضا كذلك ( 5 ) ، لأن الجلد

والخيط ( 6 ) ليسا مما يعصر ، وكذا الحزام من الجلد كان فيه خيط أو لم

يكن .

( 1 ) الظاهر عدم الاحتساب إلا إذا استدام صب الماء بعد الإزالة ولو آنا ما .

( الإصفهاني ) .

* إذا استمر الصب بعد زوالها ولو يسيرا على الأحوط كما تقدم . ( الحكيم ) .

* فيه تأمل ، بل لا بد من صدق الغسل بعد زوال العين . ( الفيروزآبادي ) .

( 2 ) بل الظاهر احتسابها . ( الجواهري ) .

( 3 ) على الأحوط كما مر . ( الجواهري ) .

( 4 ) اعتبار الثانية على الأحوط كما مر . ( الجواهري ) .

( 5 ) يطهر ظاهره ، وأما الباطن فلا يطهر إلا بما مر في الحبوب . ( الگلپايگاني ) .

( 6 ) الأحوط عصر الخيط ونحوه مما يتخلله الماء ولو بإمرار اليد عليه بعنف وقوة .

( آل ياسين ) .

* في بعض الأحوال . ( الحكيم ) .

* في عد الخيط مما لا يعصر مع رسوب الماء فيه تأمل ، بل المنع عنه أظهر .

( النائيني ) .