العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

الأول : الماء

نعم إذا صار بحيث لا يخرج منه ( 1 ) طهر بالغمس ( 2 ) في الكر ،

أو الغسل بالماء القليل بخلاف ما إذا صبغ بالنيل النجس فإنه إذا

نفذ فيه الماء في الكثير ( 3 ) بوصف الإطلاق ( 4 ) يطهر ، وإن صار

مضافا ( 5 ) أو متلويا بعد العصر ( 6 ) كما مر سابقا .

335 ( مسألة 28 ) : فيما يعتبر فيه التعدد لا يلزم توالي الغسلتين أو الغسلات ،

فلو غسل مرة في يوم ، ومرة أخرى في يوم آخر كفى ، نعم يعتبر في العصر

الفورية ( 7 ) بعد صب الماء على الشئ المتنجس .

336 ( مسألة 29 ) : الغسلة المزيلة للعين بحيث لا يبقى بعدها شئ منها تعد

( 1 ) وزالت عينه . ( البروجردي ) .

* ولم يبق إلا اللون . ( الحكيم ) .

* وزالت عينه . ( الإمام الخميني ، الگلپايگاني ) .

( 2 ) وحصول الغسل بالعصر احتياطا ، وكذا في الفرع الآتي . ( الإمام الخميني ) .

( 3 ) بل وفي القليل أيضا . ( الجواهري ) .

( 4 ) بل في القليل أيضا إذا كان كذلك على الأقوى . ( الشيرازي ) .

( 5 ) تقدم الكلام فيه وفيما قبله . ( الخوئي ) .

( 6 ) بل وقبله أيضا إذا صدق عليه الإطلاق إذ لا منافاة بينهما قطعا . ( آقا ضياء ) .

* أو قبله إذا لم يخرج بالتلون عن الإطلاق . ( الحكيم ) .

( 7 ) على الأحوط وإلا فالأقرب عدم اعتبارها . ( الجواهري ) .

* على الأحوط . ( الحكيم ) .

* الظاهر عدم اعتبارها . ( الخوئي ) .

* الظاهر عدم الاعتبار أيضا إذا لم ينقص ولم يجف الماء المنصب عليه .

( الفيروزآبادي ) .