العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

فصل في الصلاة في النجس

279 ( مسألة 3 ) : لو علم بنجاسة شئ فنسي ولاقاه بالرطوبة وصلى ، ثم

تذكر أنه كان نجسا وأن يده تنجست بملاقاته ، فالظاهر أنه أيضا من

باب الجهل بالموضوع ( 1 ) لا النسيان ( 2 ) ، لأنه لم يعلم نجاسة يده سابقا ،

والنسيان إنما هو في نجاسة شئ آخر غير ما صلى فيه ، نعم لو توضأ أو

اغتسل قبل تطهير يده وصلى كانت باطلة ( 3 ) من جهة بطلان وضوئه

أو غسله .

280 ( مسألة 4 ) : إذا انحصر ثوبه في نجس ، فإن لم يمكن نزعه حال الصلاة

لبرد أو نحوه صلى فيه ( 4 ) ، ولا يجب ( 5 ) عليه الإعادة أو

القضاء ( 6 ) ، وإن تمكن من نزعه ففي وجوب الصلاة فيه أو عاريا أو

( 1 ) محل إشكال فلا يترك الاحتياط . ( الخوانساري ) .

( 2 ) الأحوط إجراء حكم النسيان عليه ، ونجاسة الملاقي متفرعة على نجاسة الملاقي

- بالفتح - فيصدق أنه صلى بالنجاسة ناسيا . ( كاشف الغطاء ) .

( 3 ) الأقوى كفاية الغسلة الواحدة للخبث والحدث ، وعليه فيمكن صحة الطهارة

والصلاة ، ( الجواهري ) .

* هذا فيما إذا لم يطهر العضو المتنجس بنفس الوضوء أو الغسل . ( الخوئي ) .

( 4 ) في ضيق الوقت كي يصدق عليه الاضطرار على الطبيعة المؤقتة فيشمله حينئذ

عمومات الاضطرار . ( آقا ضياء ) . * مع استمرار العذر . ( الحكيم ) .

* مع ضيق الوقت أو عدم احتمال زوال العذر احتمالا عقلائيا . ( الإمام

الخميني ) .

( 5 ) مع ضيق الوقت أو اليأس من إمكان التبديل أو الغسل إلى آخر الوقت على

الأحوط والأولى . ( الشيرازي ) .

( 6 ) مع عدم القدرة في تمام الوقت . ( الخوانساري ) .