العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

فصل في الصلاة في النجس

لاقى البول مثلا فإن لم يلتفت أصلا أو التفت بعد الفراغ من الصلاة

صحت صلاته ، ولا يجب عليه القضاء ، بل ولا الإعادة في الوقت ، وإن

كان أحوط ، وإن التفت في أثناء الصلاة ، فإن علم سبقها وأن بعض

صلاته وقع مع النجاسة بطلت ( 1 ) ، مع سعة الوقت ( 2 )

للإعادة ( 3 ) ، وإن كان الأحوط الإتمام ( 4 ) ثم الإعادة . ومع ضيق

الوقت ( 5 )

( 1 ) الأقوى الصحة إذا أمكن التبديل أو التطهير مع عدم المنافي . ( الجواهري ) .

* صحت إن أمكنت إزالة النجاسة بنزع أو غيره بدون المنافي . ( الفيروزآبادي ) .

( 2 ) بل لا تبعد الصحة إذا طهر ثوبه أو بدنه وأتم . ( الشيرازي ) .

* إذا لم يمكن التطهير أو التبديل بدون فعل المنافي وإلا فلا يبعد الصحة ،

والأحوط الإتمام والإعادة . ( كاشف الغطاء ) .

( 3 ) لو أمكنت الإزالة مع بقاء التستر وعدم المنافي فالأقوى صحة الصلاة ولزوم

اتمامها كذلك ، والأحوط إعادتها بعد ذلك . ( النائيني ) .

( 4 ) إن أمكن تحصيل الشرط لباقي الصلاة بدون فعل المنافي ، ولا يترك حينئذ .

( البروجردي ) .

* مع إمكان التبديل أو التطهير من غير لزوم المنافي وإلا قطع الصلاة .

( الحائري ) .

* بعد التبديل أو التطهير لتحصيل الشرط لباقي الصلاة . ( الحكيم ) .

* إن أمكن تحصيل الشرط في الصلاة بدون فعل المنافي ، فلا يترك الاحتياط

حينئذ . ( الخوانساري ) .

* إن أمكن تحصيل الشرط للباقي من دون مناف . ( الگلپايگاني ) .

( 5 ) بأن لا يتمكن من إدراك الصلاة في ثوب طاهر ولو بركعة . ( الخوئي ) .