العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

وجوب إزالة النجاسات عن المساجد

صحيحة ، وكذا إذا كان عالما بالنجاسة ثم غفل وصلى ( 1 ) ، وأما إذا

علمها أو التفت إليها في أثناء الصلاة فهل يجب إتمامها ثم الإزالة أو

إبطالها والمبادرة إلى الإزالة ؟ وجهان أو وجوه ( 2 ) ، والأقوى ( 3 )

( 1 ) في المسألة مجال إشكال ، لعدم جريان عموم " لا تعاد " ( 1 ) في مثله من كون

الشرط واقعيا كما يستفاد من رواية الجص ( 2 ) . نعم لولاه أمكن دعوى أن

المتيقن من السيرة والاجماعات هو شرطية الطهارة العلمية لا الواقعية ، لعل إلى

هذه الجهة نظر المصنف ، ولكن فيه نظر جدا كالنظر في شمول " لا تعاد " لمثله

بحمل الطهارة فيه على الطهارة الحدثية محضا . ( آقا ضياء ) .

( 2 ) أقواها لزوم المبادرة إلى الإزالة إلا مع عدم كون الإتمام مخلا بالفورية العرفية .

( الإمام الخميني ) .

* ثالثها التخيير بينهما ، والمقام من باب التزاحم بين حرمة القطع ووجوب

الإزالة ، فإن أحرز أهمية عدم القطع تم وجوب الإتمام وإلا تخير ، وكيف

كان فلو مضى في صلاته صحت . ( كاشف الغطاء ) .

( 3 ) لا قوة فيه إلا إذا كان الإتمام غير مخل بالفورية العرفية . ( الإصفهاني ) .

* مع التفاته إلى ابتلائه بها قبل الصلاة في وجوب الإتمام نظر لكشفه عن فساد

الصلاة من الأول ، وأما لو التفت إلى ابتلائه بها في أثناء الصلاة على وجه

دخل في الصلاة صحيحا واقعا ففي وجوب الإتمام وجه لأوله إلى التزاحم بين

وجوب الإزالة وحرمة القطع ، فاستصحاب حرمة القطع يؤم تقديم الاتمام على

قطعة وإزالته .

اللهم إلا أن يقال : إن حرمة قطع شخص هذه الصلاة فرع صدق الطبيعة

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 683 كتاب الصلاة باب 1 من أبواب أفعال الصلاة ح 14 . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 602 كتاب الصلاة باب 10 من أبواب ما يسجد عليه ح 1 .