العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

طرق ثبوت النجاسة أو التنجس

إشكال ( 1 ) ، وإن كان لا يبعد إذا كان مراهقا ( 2 ) .

228 ( مسألة 14 ) : لا يعتبر في قبول قول صاحب اليد أن يكون قبل

الاستعمال كما قد يقال ، فلو توضأ شخص بماء مثلا وبعده أخبر ذو اليد

بنجاسته يحكم ببطلان وضوئه ، وكذا لا يعتبر أن يكون ذلك حين كونه

في يده ، فلو أخبر بعد خروجه ( 3 ) عن يده بنجاسته حين كان في يده

يحكم عليه بالنجاسة ( 4 ) في ذلك الزمان ، ومع الشك في زوالها

تستصحب .

( 1 ) إذا كان مراهقا ، وإلا هو في محل المنع . ( آل ياسين ) .

* بل منع ، نعم لو كان مراهقا ففيه الاشكال . ( النائيني ) .

( 2 ) بل يراعى الاحتياط في المميز مطلقا . ( الإمام الخميني ) .

( 3 ) في قبول قوله بعد الخروج عن يده إشكال . ( الشيرازي ) .

( 4 ) فيه إشكال . ( الإصفهاني ) .

* في قيام السيرة على حجية قول ذي اليد حتى بعد خروجه من يده ولو كان

المخبر به حين وجود اليد نظر ، ونظيره لو أخبر بطهارته بعد خروجه من يده مع

كون إخباره حين يده فإن شمول السيرة لمثله إشكال ، فالقدر المتيقن منها

إخباره حين اليد بطهارته حينها أو نجاسته كذلك . ( آقا ضياء ) .

* محل إشكال ، نعم لا يبعد ذلك مع قرب العهد به جدا كما لو أخبر بها بعد

خروجه عن يده بلا فصل . ( الإمام الخميني ) .

* فيه إشكال . ( الگلپايگاني ) .

* على الأحوط . ( النائيني ) . * فيه تأمل ولكنه أحوط . ( آل ياسين ) .

* على الأحوط ، ولا يبعد أن لا يحكم عليه بها . نعم إذا كان ثقة تثبت النجاسة

باخباره على الأظهر . ( الخوئي ) .