العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٥

تعريف التقليد

معين ( 1 ) وإن لم يعمل بعد ، بل ولو لم يأخذ فتواه ( 2 ) فإذا أخذ رسالته

والتزم بالعمل بما فيها ( 3 ) كفى في تحقق التقليد ( 4 ) .

بل هو نفس العمل ، ولا مدخلية للالتزام في شئ من الأحكام .

( البروجردي ) .

* فيه إشكال ، بل لا يبعد كون التقليد عبارة عن متابعة المجتهد في العمل بأن

يكون معتمدا على رأيه في العمل . ( الحائري ) .

* بل هو العمل اعتمادا على فتوى المجتهد . ( الحكيم ) .

* بل هو العمل مستندا إلى فتوى المجتهد ، ولا يلزم نشوؤه عن عنوان التقليد ،

ولا يكون مجرد الالتزام والأخذ للعمل محققا له . ( الإمام الخميني ) .

* الأقوى عدم تحقق التقليد إلا بالالتزام مع العمل . ( الخوانساري ) .

* بل هو الاستناد إلى فتوى الغير في العمل ، ولكنه مع ذلك يكفي في جواز

البقاء على التقليد أو وجوبه ، تعلم الفتوى للعمل وكونه ذاكرا لها . ( الخوئي ) .

* حين العمل . ( الفيروزآبادي ) .

( 1 ) لا إشكال في تحققه بالعمل بفتواه ، وفي تحققه بتعلم الفتوى للعمل بها إشكال ،

أما الالتزام وعقد القلب وأخذ الرسالة ونحو ذلك فالأقوى عدم تحققه بشئ

من ذلك ، لكن الأحوط الأخذ به ما لم يجب العدول عنه إما لموت ذلك

المجتهد ، أو لأعلمية الآخر منه ، أو نحو ذلك . ( النائيني ) .

( 2 ) فيه تأمل ، والظاهر أنه يتحقق بأخذ فتوى المجتهد للعمل به ، وإن لم يعمل بعد ،

لكن الأولى والأحوط في مسألة جواز البقاء على تقليد الميت الاقتصار على

ما عمل به . ( الگلپايگاني ) .

( 3 ) وعمل . ( الفيروزآبادي ) .

( 4 ) الذي يناط به صحة العمل ابتداء ، أما في البقاء وحرمة العدول فاعتبار العمل

فيه لا يخلو عن قوة . ( آل ياسين ) .