العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

الخمر

وأما التمر والزبيب وعصيرهما ( 1 ) فالأقوى عدم حرمتهما أيضا

بالغليان ، وإن كان الأحوط ( 2 ) الاجتناب عنهما ( 3 ) أكلا ، بل من

حيث النجاسة أيضا .

203 ( مسألة 2 ) : إذا صار العصير دبسا بعد الغليان قبل أن يذهب ثلثاه

فالأحوط ( 4 ) حرمته ( 5 ) ، وإن كان لحليته وجه ( 6 ) .

وعلى هذا فإذا استلزم ذهاب ثلثيه احتراقه فالأولى أن يصب عليه

مقدار من الماء فإذا ذهب ثلثاه حل بلا إشكال .

304 ( مسألة 3 ) : يجوز أكل الزبيب ( 7 ) والكشمش ( 8 ) والتمر في

( 1 ) الأقوى إلحاق عصير الزبيب بعصير العنب . ( الحائري ) .

( 2 ) لا ينبغي تركه خصوصا في الزبيبي . ( البروجردي ) .

* لا ينبغي ترك الاحتياط . ( الخوانساري ) .

( 3 ) بل حرمة العصير الزبيبي لا يخلو عن وجه . ( آل ياسين ) .

* بل لا ينبغي ترك الاحتياط في الزبيبي . ( الحكيم ) .

( 4 ) لا يترك . ( الإمام الخميني ) .

( 5 ) ونجاسته ، ولا يترك الاحتياط . ( الفيروزآبادي ) .

( 6 ) ضعيف جدا ، لأن غايته تنزيل إطلاقات الغليان على الموارد الغالبة من

ملازمته للدبسية ، فكان تمام المدار عليه ، ولا يخفى بعد التنزيل المزبور .

( آقا ضياء ) . * لكنه ضعيف لا يلتفت إليه . ( الخوئي ) . * غير موجه . ( الگلپايگاني ) .

* لا يخلو عن ضعف ، والأقوى حرمته . ( الجواهري ) .

* لم يظهر له وجه . ( الخوانساري ) . * غير وجيه . ( آل ياسين ) . * ضعيف . ( الحكيم ) .

( 7 ) قد مر أن الأقوى اتحاد الزبيب والعنب في الحكم ، نعم لو استهلك الزبيب

والكشمش في الأمراق بحيث لا يستند الغليان إليهما فلا بأس . ( الحائري ) .

( 8 ) الأقوى حرمة أكلهما إذا غليا في الأمراق والطبخ وغيرهما . ( الخوانساري ) .