العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

الخمر

بل الأقوى حرمته بمجرد ( 1 ) النشيش ( 2 ) وإن لم يصل إلى حد الغليان ( 3 ) ،

ولا فرق بين العصير ونفس العنب ( 4 ) فإذا غلى نفس العنب من غير أن

يعصر كان حراما ( 5 ) .

ذهاب الثلثين إلى النار وإلى حرارتها الباقية بعد إنزال القدر عنها مثلا كفى - ( الخوئي ) .

* في الحلية بذهاب الثلثين بغير النار إشكال بل منع ، وكذا في حلية ما غلى

بغير النار إلا إذا صار خلا . ( الگلپايگاني ) .

* الأحوط الاقتصار على الذهاب بالنار أو الشمس . ( الإصفهاني ) .

* حلية العصير بالتثليث إنما تكون فيما إذا كان غليانه وتثليثه كلاهما بالطبخ ،

وأما التثليث بالهواء فلا تأثير له مطلقا ، وما غلى بنفسه لا يحل إلا بالتخليل

على الأقوى . ( البروجردي ) .

* الأحوط الاقتصار على الطبخ وإذا غلى بنفسه ، فإن علم أو أحرز بطريق

معتبر أنه مسكر كما قيل فيحرم بل ينجس ولا يطهر إلا إذا صار خلا ، ومع

الشك في الإسكار محكوم بالطهارة ، والأحوط الاجتناب عنه أكلا ، وإن كان

الأقوى ما في المتن . ( الإمام الخميني ) . * فيه تأمل . ( الفيروزآبادي ) .

* في حليته بذهاب ثلثيه بالشمس وبالهواء إشكال . ( الخوانساري ) .

( 1 ) بل الظاهر عدم الحرمة بمجرده ، لكن لا يترك الاحتياط . ( الإمام الخميني ) .

( 2 ) بل الأقوى عدم الحرمة قبل الغليان . ( البروجردي ) .

* بل الأحوط . ( الگلپايگاني ، الخوئي ) .

( 3 ) على الأحوط فإن الظاهر أن النشيش هو الغالي بنفسه . ( الفيروزآبادي ) .

( 4 ) بأن يغلي ما فيه . ( آل ياسين ) . * على الأحوط . ( الإمام الخميني ) .

( 5 ) فيه تأمل بل منع إلا إذا كان مسكرا ، لإناطة الحرمة بالإسكار . ( الجواهري ) .

* على الأحوط . ( الحكيم ، الخوئي ) .