العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣١

المني والميتة

وإن لم يعلم تذكيته ( 1 ) .

وكذا ما يوجد في أرض المسلمين مطروحا إذا كان عليه أثر

الاستعمال ( 2 ) ، لكن الأحوط ( 3 ) الاجتناب .

171 ( مسألة 7 ) : ما يؤخذ من يد الكافر ( 4 ) أو يوجد في أرضهم محكوم

بالنجاسة ( 5 ) إلا إذا علم ( 6 )

( 1 ) إذا علم أنه عمل في غير بلاد الإسلام وبأيدي غير أهله ثم وقع في أيدي

المسلمين ، فإن علم سبق يد المسلم عليه فلا إشكال ، وإلا فالحكم بتذكيته في

غاية الإشكال . ( النائيني ) .

( 2 ) أي استعمالهم على الأحوط . ( آل ياسين ) .

( 3 ) لا يترك . ( البروجردي ) .

( 4 ) من أجزاء الحيوان . ( الشيرازي ) .

( 5 ) في غير ما كان تنجسه من جهة موته وعدم تذكيته في الحكم بالنجاسة إشكال ،

إلا مع العلم بسبق الملاقاة ، لعدم دليل واف لإثبات أمارية يد الكافر

للنجاسة ، وإنما الحكم بالنجاسة في بعض الموارد من جهة أصالة عدم التذكية

أو أصالة عدم التطهير بعد الجزم بملاقاته مع النجس من دون ارتباطهما بيد

الكافر . ( آقا ضياء ) .

* لا يخلو الحكم بالنجاسة من إشكال بل منع ، لأن النجاسة مترتبة على عنوان

الميتة ، وهو لا يثبت باستصحاب عدم التذكية ، نعم المأخوذ من يد الكافر أو

ما يوجد في أرضهم لا يجوز أكله ولا الصلاة فيه . وبذلك يظهر الحال في كل ما

يشك في تذكيته وعدمها وإن لم يكن مأخوذا من يد الكافر كاللقطة في

البر ونحوها في غير بلاد المسلمين . ( الخوئي ) .

( 6 ) وفي بعض صور الاحتمال أيضا على الأقوى . ( الإمام الخميني ) .