نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر — الصفحة ٠.٦

ومع ذلك لم تكن الحاجة ماسة بتعلم الكتابة والتدوين ، ذلك لأن النبي

كان حيا وكان الأصحاب يسمعون الشريعة شفاها منه ثم ينقلونها إلى بقية

المسلمين . . .

وبعد ما مضى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى ربه بدأت الحاجة إلى التدوين تظهر ،

بل تشتد من حسين إلى آخر ، فأقبل الصحابة والتابعون وتابعو التابعين

يكتبون ويدونون ما سمعوه من الرسول أو ما نقل إليهم بوسائط ، ويهتمون

أكثر ما يهتمون بمعرفة علوم القرآن الكريم والسنة الطاهرة .

وكانت مدونات القدماء - على الأكثر - بصورة أحاديث وروايات

معنعنة ومسندة من راو إلى آخر إلى أن تنتهي الرواية إلى النبي أو أحد

الأئمة عليه وعليهم الصلاة والسلام . . . وهكذا وضعت المؤلفات الكثيرة

على طريق الرواية والحديث .

ولكن طول الزمن وبعد الشقة بين الفقهاء والمعصومين وعدم إمكان

الوصول إلى مصدر الشريعة الغراء وتجدد المسائل الحديثة كل يوم . . . كل

هذه العوامل أوجبت الركون إلى الاستنباط بمعونة القواعد المستفادة من

الكتاب والسنة ، فبدأ تدوين الفقه بطريق الاستدلال والاستنباط من الكتاب

والسنة والعقل والإجماع .

وكان للتفنن نصيب وافر في وضع وترتيب هذه الكتب الفقهية

وتنسيقها ، ونلاحظ من بين تلك الفنون في تأليف كتب الفقه نوع يسمى

بالأشباه والنظائر .

الأشباه والنظائر :

يقصد من الأشباه والنظائر المسائل المختلفة المتشتة الموزعة بين أبواب

مختلفة من الفقه يكون بينها شبه ما ، ويجمعها ذلك الشبه .