عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ٤٤٣

ما جاء في بقاء الدجال وفيه حديثان

كل واحد منهم على حدته فنقول في بقاء عيسى عليه السلام : وهو قوله تعالى : " وان من

أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته " ( 1 ) ولم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلى يومنا

هذا أحد ، فلا بد من أن يكون ذلك في آخر الزمان ، وكذلك الدجال لم يحدث

حدثا منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وآله على ما روى في الصحاح انه صلى الله عليه وآله رآه ، إلى يومنا هذا

فلا بد من أن يكون ذلك في آخر الزمان ، وكذلك المهدي عليه السلام مذ غيبته إلى

يومنا هذا لم يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما تقدم ذكره في الخبر ، إلى يومنا هذا ،

فلابد أن يكون ذلك مشروطا بآخر الزمان ، وبقاء أرباب هذه الأسباب لاستيفاء هذه

الشروط وصحة وجودها ، فيكون بقاء هذه الثلاثة موقتا لصحة اشراط الساعة ، فعلى

هذا فقد اتفقت أسباب بقاء الثلاثة لصحة أمر معلوم في وقت معلوم وهم صالحان :

نبي وامام وطالح ( 1 ) عدو الله ، وهو الدجال .

وقد تقدمت الاخبار من الصحاح بما ذكرناه بصحة بقاء الدجال مع صحة

بقاء عيسى ، فما المانع في بقاء المهدي عليه السلام مع كون بقائه باختيار الله تعالى وداخلا

تحت مقدوره سبحانه وهو أولى بالبقاء من الاثنين الآخرين ، لأنه إذا بقي المهدي عليه السلام

كان امام آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا ، على ما تقدمت به الرواية من الصحاح

فيكون بقاؤه مصلحة للمكلفين ولطفا لهم .

والدجال إذا بقي فبقاؤه مفسدة للمكلفين لما ذكر من ادعائه الربوبية وفتكه ( 1 )

بالأمة ، وفى بقائه وجه من وجوه الحسن وهو اختبار الله تعالى سبحانه خلقه بفتنة

الدجال ليعلم منهم المطيع من العاصي ، والمحسن من المسيئ ، والمفسد من المصلح

وإذا بقي عيسى عليه السلام فلسبب ليؤمن به قوم من أهل الكتاب وهو ان يؤمنوا به : انه

عيسى وانه مصدق بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وبامامة هذا الامام من أمة محمد صلى الله عليه وآله فيكون

( 1 ) النساء : 159 . ( 1 ) الطالح : خلاف الصالح ، رجل طالح أي فاسد لا خير فيه - لسان العرب . ( 1 ) وفى نسخة : وقتله للأمة .