عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ٦

مقدمة المؤلف

بما سنح به الخاطر من معان تفلح الحجة وتوضح المحجة ، لم تتلق من فم مادح ،

ولم تقتبس من زند قادح ، فيقال قد احتذا حذوه وأم قصده ، بل هي من بنات الابكار

عدا وحصرا ، ونتاج التذ كار نظما ونثرا ومن ذلك ما أقوله .

بكر فما افتر عنها كف حادثة * ولا ترقت إليها همة التوب ( 1 )

وسنبدأ أيضا في أول كل فصل من المناقب بما جاء في تفسير قوله تعالى " إنما يريد

الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 2 ) . ونثنى بذكر الفصل

في تفسير قوله تعالى : " قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى ( 3 ) . وهذان

الفصلان يدلان على أن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - من أولى القربى

الذين أمر الله عز وجل بمودتهم ، يدل عليه ما ذكره الثعلبي في تفسير قوله تعالى :

" قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى قال باسناده يرفعه إلى العباس - رضي الله عنه

- وسيرد عليك الحديث باسناده في ما بعد - إن شاء الله تعالى - قال : فقال

العباس يا رسول الله ! ما بال قريش يلقى بعضها بوجوه تكاد أن تسايل من الود ،

ويلقوننا بوجوه قاطبة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله - : أو يفعلون ذلك ؟ قال العباس -

رضي الله عنه - : نعم ، والذي بعثك بالحق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله - : اما والذي

بعثني بالحق ، لا يؤمنون حتى يحبوهم لي . فأدخل العباس في من لا يثبت الايمان الا

بمحبتهم ، وهم أولوا القربى الذين أمر الله تعالى بمودتهم .

ومن ذلك ما ذكره الثعلبي أيضا في تفسير قوله تعالى : " ما أفاء الله على رسوله

من أهل القرى ( يعنى من أموال كفار أهل القرى ) فلله وللرسول ولذي القربى ( 4 )

يعنى قرابة النبي - صلى الله عليه وآله - قال : وهم آل علي عليه السلام وآل العباس - رضي الله عنه

( 1 ) وفى نسخة : النوب ( 2 ) الأحزاب : 33 ( 3 ) الشورى : 23 ( 4 ) الحشر : 7 .