عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار — الصفحة ٣

مقدمة المؤلف

مناقب الفقيه أبى الحسن علي بن محمد الطيب الحملاني المعروف بالمغازلي

الواسطي ، وأن أذكر صحة اتصالي بذلك كله من طرقه ومظانه ، بحيث لا يبقى ريب

يتخالج ، ولا شك يتعالج ، إذ القرآن هو النص المخترع والشرع المتبع .

واما الصحاح فهي القدوة للمذاهب الأربعة ، والطرق لديهم ( 1 ) المهيعة ،

إذ لو وقع منهم الشك في ما يوجبه العيان ، لم يعترهم ريب في ما أخبر به الصحيحان فإذا

أضيف إليهما صحاح أربع أوجب حكم الشريعة أن يكون إليهما المرجع ، فلذلك

أتيت بما حصل في الصحاح المتفق عليها من غير أن يخلط بنوع خارج عنها أو منتم

إليها لكون ذلك أحسم لشغب الشبهة والعناد ، وأدخل ( 2 ) في باب الهداية والاسترشاد

فهذه عمدة كتب أهل الاسلام التي عليها عمل المستبصر عند أربابها ، وبها الحجة

المستنصر عند طلابها ، موضحة للمعقول ، مصححة للمنقول إذ الانصاف مزيل لشغب

الشاغب ، مريح لتعب التاعب ، فصار ذلك من فروض الأعيان لا من فروض الكفايات

فلذلك لم يسع الاخلال به لموضع النهى عن ترك ما تعين ( 3 ) وجوبه ، ولم يتضيق

وجوب ذلك الامن حيث الاطلاع على ما صح عندي من ذلك على طريق الاجماع

فان العلم كثير وليس كله بنافع ، والخلق كثير وليس كله بتابع ، وسيأتي بيان ما

وعدنا به مقرونا كل حديث بشبهه ، وكل أصل أو فرع من آية أو أثر إلى مثله ، وكل

( 4 ) تصحيح ذلك قد سقط عنائه عنا إذ قام به المتقدمون . وإنما تحرينا أضافة ذلك

إلى أصل مثله مقرر عندنا من غير هذه الطرق ، فصار ذلك اجماعا من كلا الطرفين

وطريق نجاة بقول الفريقين ، لان الاجماع ما حصل عن اتفاق من كافة أهل الاسلام

لا بدعوى كل فريق لما صح عنده من طريق خاص له أو عام ، فمن ارتاب في شئ

( 1 ) وفى نسخة : إليهم . ( 2 ) وفى نسخة : واخلد ( 3 ) وفى نسخة : ما تيقن ( 4 ) وفى نسخة : وكلفة .